Hospital Pastors Sharing (26-04-2015) Life of Lordship Network Writing Hospital Pastors Sharing Multimedia eBook

~《讓生命尊主為大》                         李兆匡

大家有沒有想過，我們每個人的生命其實是一個故事。我相信，大多數人都未曾這樣想過，就算有，我們也不知道怎樣去閱讀，和怎樣去了解自己的人生故事。

對於基督徒而言，若我們不了解自己過去的人生故事，我們可能會失去明白生命的深層意義之外，最大的損失，莫過於，我們不知道上帝怎樣透過我們的故事去彰顯上帝祂自己，和彰顯上帝祂的故事。

事實上，我們大多數人都被許多現在和未來的事情忙著，很少人會花時間去檢視自己過去的生命故事，我們慣於忽視過去的經歷。很少人會這樣想，上帝編寫我過去的人生究竟為要顯明了一個怎樣的故事，一個怎樣的主題，一個怎樣的情節。不過，當我們真的去檢視我們過去的生命故事，我們會很驚訝地發現，我們的生命原來並不是一幕幕隨便堆砌起來的場景，我們生命的故事都有獨特的人物、有出人意表的情節、有中心主題、有張力、有懸疑吊跪的時刻、以及有耐人尋味的意義。

而且每個人生的片段都是那麼引人入勝，沒有一段是虛構的小說。我們的故事比我們所知的任何故事都來得真實。因為我們本身就是故事的主角。

當我們認真去了解每件事的前因後果，我們更會發現，上帝原來在掌管我們的生命，並且持續地、不斷地在我們的生命中創造、工作。我們每天所做的事情、每天所遇見的人，每天所說的話，在神的計劃中，不是偶然，我們的生命都是盛載著豐富的意義。

如果我們有寫日記或靈修心得，甚至祈禱記錄簿的習慣，每當我們翻閱的時候，我們必定驚訝上帝所成就的事。對我而言，祈禱記錄簿許多時候，都會成為我努力面前的一份動力。

不過，當我們準備探索上帝如何編寫我們生命故事時，我們必須多些了解我們的上帝，那位藉著主耶穌所揭示的上帝。

上帝的三個特性

其實，「上帝是誰？」一直是人類心靈發出的問題。我們所相信的上帝究竟是一位怎樣的上帝神？以至我們可以與祂共同編寫我們生命的故事。

舊約中，帶領以色列人出埃及的摩西，便曾經在荊棘遇見上帝神時問過這個問題。們今天也是藉著上帝對他的回答去認識我們相信的上帝。

「摩西對神說，我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的神打發我到你們這裡來，他們若問我說，他叫甚麼名字，我要對他們說甚麼呢。神對摩西說，我是自有永有的，又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神，雅各的神：打發我到你們這裡來，耶和華是我的名，直到永遠。……….. 我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。我要將你們從埃及的困苦中領出來，往那流奶與蜜之地。」(出3:13-17)

「摩西對耶和華說，主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。耶和華對他說，誰造人的口呢，誰使人口啞耳聾、目明眼瞎呢，豈不是我耶和華麼。現在，去罷，我必賜你口才，指教你所當說的話。」(出 4:10-12)

「上帝吩咐這一切的話，說，我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神；不可為自己雕刻偶像；不可妄稱耶和華你神的名；當記念安息日；當孝敬父母；不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證陷害人；不可貪戀別人的財物。」(出20:1-17)

從上帝的回答中，我們所相信的上帝有三個特性：

(1)  上帝有專有的名字 (name)
上帝於是對摩西說，「我是自有永有的」。I am who I am。上帝的名字是「耶
和華」Yahweh。這是專有的名詞，是十分個人化的名稱 。

(2)  上帝有明確的位格 (personality)
祂有計劃，祂保證拯救釋放以色列人；祂答允救贖，但也揚言審判；祂賦予
摩西能力，去完成祂的使命；祂愛以色列人，也尋求他們的愛和順服，
祂主動或者互動行事，但不會被支配。

(3)  上帝有明確的法則 (principles)
祂頒布清楚的誡命，祂述說祂所喜悅的事，祂表明那些是祂憎惡的事。
    真實的上帝有「名字」、有「位格」、也有「法則」，上帝就是上帝，我們絕
對不可能用我們的意念或方式，去操控上帝。

另一方面，聖經還揭示耶和華是一位聖潔 (profoundly holy) 的神，

「只有耶和華為聖，除祂以外，沒有可比的。」(撒上2:1-2)

(1)  因著祂的大能和榮耀，我們會產生一份驚畏和景仰的情感。

(2)  因著祂的獨特、祂的超越、祂的莊嚴，我們自然會屈滕去敬拜祂。

(3)  然而更多時候，因著祂的聖潔，卻使我們想起自己的罪就感到害怕。

正如以賽亞先知聽到天使喊叫：「聖哉、聖哉、聖哉，萬軍之耶和華」時，他就立即說：「禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人。」(賽6:5)

許多不信主的人，都給藉口，說等我做好些才接受上帝，正是與他們害怕上帝的聖潔有關。許多基督徒，亦給予同樣藉口，說等我做好些才祈禱上帝，才服侍上帝，何嘗不也是與他們害怕上帝的聖潔有關。

不過，這樣理解我們這位聖潔的上帝是錯的，耶和華的聖潔，一方面說出祂的「超越性」(transcendence)，與有限制和有罪的創造物不同，但另一方面，也說出祂的「內住性」(imminence) ，祂不單不遠離我們，而是要呼召我們，並叫我們因祂的同在而成聖。

(1)  以色列要成為「聖潔」的國度  (出19:6)
(2)  他們要成為「聖潔」   (利19:1)
(3)  他們要參予「聖潔」的集會  (出12:16)
(4)  在「聖潔」的祭壇獻祭  (出26:33)
(5)  藉著「聖潔」的祭司，穿著「聖潔」的祭袍 (出31:10) 及用「聖潔」的膏
油 (出30:25)
(6)  他們藉著「聖經」認識神的旨意  (提後3:15)
(7)  奉召作「聖徒」的眾人 (羅1:7)

耶穌說，我來是要尋找失喪的人，正是這個意思。聖潔的上帝尋找我們、為要拯救我們離開罪惡，使我們成為祂聖潔國度的子民，並分享祂那份聖潔。

由創世開始，上帝便不停尋找人。上帝還主動與人訂下兩個約，一個是舊約，一個是新約。

上帝與我們關係的建立

「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說， 我是全能的神，你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。..... 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父，我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業，我也必作他們的神。｣  (創17:1-8)
 
這個約是神向亞伯拉罕和他的後裔所立的約，衹要亞伯拉罕和他的後裔在神面前作個完全人，尊祂為大，神就會按照所立的約，不再要求其他條件，便賜褔與他們。

這個約就是舊約，是神向祂的選民猶太人所立的約，由亞伯拉罕開始，幾時猶太人願意聽從耶和華神的話，謹守遵行祂的一切誡命，神就作他們的神，他們還可得到神所賜那份「屬地｣ 的祝福。

「神說，那份褔氣必追隨你，臨到你身上，你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福，你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔都必蒙福。你的筐子和你的摶麵盆，都必蒙福，你出也蒙福，人也蒙福。｣(申命記28:1-6)

新約時代，神向我們新約的子民另立新約。不過，那是一份更美「屬天｣ 的祝福。

「他們吃的時候，耶穌拿起餅來、祝福、就擘開、遞給門徒說，你們拿著喫，這是我的身體，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。｣ (太 26:26-28)

「屬天｣最大的祝福，就是我們的「罪｣ ，因著基督耶穌的救贖，在神裡面，全部得到赦免，得到釋放。我們的心靈重獲自由。

「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名份。你們既為兒子，神就差祂兒子的靈，進入你們的的心，呼叫阿爸父。可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了，既是兒子，就靠著神為後嗣。｣ 加拉太4:4-7

「屬天｣ 的第二個祝福，就是聖靈進入我們的心 ，我們得著神的兒子的名份，我們是神的後嗣，我們得著永生。意思是說，我們天然屬地、屬肉體的生命將被轉化，我們會成為神君王的兒女，我們擁有從神以來神君王的氣質。

神的兒女必須尊主為大，必須與神同行，才能夠將神的生命彰顯。

上帝怎樣編寫我們的故事

  「因為沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子，凡樹木看果子，就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄，善人從他心裡所存的善，就發出善來，惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。」 (路6:43-45)

只有與上帝結連，我們才能結出好的果子。善人從他心裡所存的善，就發出善來，所以，上帝首先會賜給一個尊祂為大的人一個善心。

「人一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟有耶和華衡量人心。你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」(箴16:2-3)

跟著，上帝會引導我們的善心，行祂喜悅的事。

「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。」(箴16:9)

最重要是，上帝決定和指引我們行事的步驟。

原來，當我們檢視自己過去的生命故事時，我們會發現上帝活現在我們生命中那幅圖畫。若我們繼續將自己的生命常常尊主為大，我們是可以與上帝共同編寫我們的將來，讓上帝的名和祂的故事，可以在我們缺殘的生命彰顯。