(19-01-2015) Life of Lordship Network Writing Hospital Pastors Sharing Multimedia eBook

基督徒與十字架                                           李兆匡

「十字架」是代表「基督教」的標誌。如果你翻開街道地圖看下，只要有十字架標誌的地方就代表那裏有一間教會。

不過，歷代以來，不少人，甚至有些基督徒，並沒有用十分正確的態度看待十字架，有時甚至不經不覺地將十字架加以「神性化」，例如，有些人以為只要帶著十字架的頸鍊，他們就好像帶著一個護身符，萬事順利，假若有一天，他們不幸失落那條頸鍊，他們就會感到一份恐懼，以為幸運之神已經離開他們；又或者有些人以為在家中只要掛上十字架，它就會自自然然帶來平安和福氣；在西方的恐怖疆屍電影中，更常常假借一個牧師或者神父的演員，來使用十字架，作為驅魔趕鬼的武器，這種心態誤導許多人，亦誤導許多基督徒，當我們將任何物質加以「神性化」並且存心倚靠它或崇拜它時，我們就會同一個「拜偶像」的人沒有分別。神是個靈，我們拜他，必須用我們的心靈和誠實拜他。

雖然十字架是一個標記，但在基督教裏卻蘊含著豐富的神學意義，再加上耶穌入耶路撒冷受難前，亦吩咐門徒要背起自己的十字架來跟從他，背起自己的十字架代表什麼意思，對我們今天的信徒又有什麼意義？

「基督釘身十字架」的神學意義

以弗所書2:13-19

「你們從前遠離神的人，如今卻住在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體，廢掉寬仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦，既在十字架上滅了寬仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了，並且，來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人，因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前，這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。」

這裏有一幅簡單的圖畫，一班遠離神的人在一邊，神又在另一邊，中間就是耶穌和他的十字架，因為他甘願作救贖，聖經說基督耶穌靠著他的血，藉著十字架，就如此廢掉神和人之間的寬仇和阻隔，並且成就了和睦，叫那些與神和好的人，可以藉著基督，不但成為一個新造的人，更且成為神家裏的人。這份白白得來的救贖，是一個屬靈的奧秘，但卻是十字架的恩典。而且，好些神學家更以十字架為核心，去建立基督教的神學，歷史中一般稱之為「十架神學」。

十架神學一詞最早為馬丁路德 (Martin Luther) 採用，十架神學不僅是指十字架的教義，更是指一種神學進路，此教義是以十字架為了解基督工作的核心，也是以十字架為了解神學整體的核心。在十架神學中，十字架成了明白整個神學的方法論的鑰匙。

用馬丁路德的言語來說，在基督教中，十字架是萬物的準繩，並且，只有十字架才是我們的神學。正如保羅在哥林多前書2:2說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」

路德把「十架神學」和「榮耀神學」作對比。「榮耀神學」以明白神的榮耀為主，特別注重神創造之工、和其顯出的能力、智慧和美善；但「十架神學」則不同，只嘗試明白隱藏於十架苦難和屈辱背後的神。

路德並不否認人可以透過受創造的世界對神有某種天然的認識，例如，我們常提說，這個世界很美善，背後一定有一位創造的主。但自然界卻不能提供任何幫助去證明基督就是那位創造的主。而且，有時人甚至還會把榮耀的神歪曲，以自己在道德及理性上的成就來稱自己為義。這是「榮耀神學」的限制。

「十架神學」便不同，神透過十字架來啟示的自己，正是把人對神的前設粉碎，並戳破人認為應該怎樣認識神的假想。例如，許多未信上帝的人說，若神在我面前出現，我就會相信，這個要求純粹是他個人希望怎樣認識神的假想，但神不一定需要這樣滿足他。相反，神在十字架上啟示的，不是人以為的神聖能力和榮耀的彰顯，而是神聖的反面，是人的羞辱、貧窮、受苦和死亡。因此，路德吊詭地說，神是在這個啟示上把自己隱藏起來，因為人不能立刻就認出這位神，只有靠著信心才能認識他，要在被釘十架的基督認識神，人不能自以為對神的智慧和美善有把握認識，這樣的人是不會認識神的，只有當人的智慧緘默，人的道德成就被看為無用，才會慢慢地認識神。

路德更指出，神藉之隱藏他啟示的苦難和羞辱，跟罪人的苦難和羞辱是平行的。他說，神是以他受苦的「奇特工作」來向罪人隱藏他救恩的「真正工作」。所以，只有一個謙卑下來的罪人，才真能明白神是藉十架的羞辱和定罪叫罪人稱義。

故此，在基督教的傳統中，「基督釘身十字架」有二個重要的神學意義，第一是神擔當了罪人一切的苦難和羞辱，叫相信基督的罪人能稱為義，並與上帝和睦。第二是「釘身十字架的基督」成為一個已知的世界，和另一個未知的世界的一度橋樑，正如耶穌曾經說過：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，就沒有人能到父那裏去。

已知的世界就是人的世界、時光和萬物的世界、我們的世界；未知的世界就是天父的世界、新天新地、和天國的世界。

已知的世界，即人類的歷史、屬於物質性、是短暫性，會過去的；但是，當耶穌從死裏復活，以大能顯明是神的兒子，和我們相信和接受基督為救主時，我們的世界就不再是歷史的、不再是短暫的、而是一個步向永恆國度的延展，並且，透過基督，我們將更多明白屬於天國、或未知的世界的事情。

簡單來說，十字架本身雖是一個標記，其中絕對沒有什麼特別的能力，它矗立在教堂的屋頂，或者大堂中間，卻是一個重要的指標，英文叫做 pointer，它真正的意義是提醒人去認識那位歷史中的耶穌，並透過復活的基督，去認識那位真正的天父，和那個屬天與及永恆的國度。

「背自己的十字架」的聖經含意

 路加福音14:25-35

「有極多的人和耶穌同行，他轉過來對他們說，人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒，凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒，你們那一個，要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢。恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說這個人開了工，卻不能完工，或是一個王，出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵、去敵那領二萬兵來攻打他的麼，若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。鹽本是好的，鹽若失了味，可用甚麼叫他再鹹呢，或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面，有耳可聽的，就應當聽。」

這段經文的背景是當耶穌看見許多人跟隨他時，他透過上述的一番話，提出了三個作門徒的條件，其中一個條件便是背起自己的十字架跟從他。為避免斷章取義，我決定將「作門徒的代價」完整舖陳出來，好讓大家對「背起自己的十字架」更容易明白。

(1)     愛的委身  (Love Commitment)

第一個作門徒的條件，就是愛上帝，多過愛其他至愛的人，包括父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹、甚至是自己的生命。上帝並沒有叫我們不去愛其他至愛的人，不過，他卻要求我們將愛上帝的層次擺第一位。       

人類的生命中，沒有甚麼比對父母的愛，對妻子的愛，對兒女的愛，對弟兄姊妹的愛更善更美，但這些美麗的事卻有時會威脅到我們對主的忠心，因此他宣告說，即使有片刻的時間，若我們最高的屬世之愛和基督的呼召有了衝突時，我們只有一個法子，就是跨越過我們自己的心，毫無妥協，毫無疑問地去跟隨他。

今日，許多人不能成為主的門徒，主要的原因是沒有將愛上帝的層次擺在第一位，反而用許多的藉口去逃避，我記得青年的時候，我常邀請別人去事奉，他們便推說，我正在讀書期間，未出來工作，所以不明白他們的處境，後來，我大學畢業，出來工作，他們便推說，我還是單身，未結婚，所以不明白他們有家庭的重擔，後來，我結婚組織了自己的家庭，他們便推說，我還未有兒女，所以不明白他們有兒女的苦況。其實，這20幾年，我何嘗不是要面對不同的壓力，不同的爭扎，我也知道自己的事奉未必達到最好，但我和太太仍然學習，將愛上帝放在第一位，不隨便用藉口去逃避任何的事奉。

其實，許多人為了愛自己的生命，為了愛自己的事業，為了愛自己的財富，為了愛他其他認為至愛的人，他們最終將人生最重要的部份就是愛上帝捨去。事實上，歷史中許多基督徒的見證都告訴我們，只有一個懂得關心天國教會事情的人，他才更懂得去愛其他至愛的人。亦只有一個關心神天國事情的人，神更會照顧他。

2.    意識上的委身 (Conscious Commitment)

第二個作門徒的條件，就是背著自己十字架跟從主。有些人認為所遭遇到肉體上的疾病，心理上的困擾，物質上的損失，便算為背負十字架，不過，如果所受的苦只是以個人為中心的，並以個人作出發點，那就僅能稱為受苦，那不算是背十字架。

保羅寫給腓立比教會書信其中的一段話，頗能說出背十字架的意思。

「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛已，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

「虛己」或者「捨己」才是背十字架的意思，就是當我們跟從主作門徒時，我們願意倒空自己，倒空自己包括二方面，一方面，固然要捨棄自己生命中的邪情惡慾，自己的主觀脾氣，另一方面，有時甚至要撇棄自己生命中的一些理想、利益、執著或者權利，原因是唯有這樣，我們才會接受十字架，作為我一切生活和服事的原則。所以，耶穌說，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。

德蘭修女生於1910年，他本來做學校的校長，但於36歲那年蒙上帝呼召，服事貧困者，38歲便啟程到印度加爾各答，住在貧民區，照顧貧病無依的人，40歲成立「仁愛傳教女修會」，致力扶助貧病孤寡，仁愛會至今在137個開辦逾500間分會。德蘭修女忠於上帝託付的使命，終身為貧苦大眾服務，終年87歲，雖連年病痛，仍堅持服事貧困者至最後一分鐘，因此，他贏得「貧民天使」之美譽。並且罕有地得到印度政府以國葬去表揚他一生的見證。德蘭修女一生的確起自己的十字架跟從主。

3.     持續的委身  (Continuous Commitment)

耶穌最後提到另一個比喻，來說明作門徒需要持續的委身。他說，鹽本是好的，鹽若失了味，可用甚麼叫他再鹹呢，或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面。

鹽的功用是產生防腐的作用，目的是阻止食物的腐化。同樣，一個門徒必須持續委身基督，才能保持其基督的馨香，影響其時代的人。

在澳洲，也有一些基督徒律師，我聽過他們的見證，他們隨了做好他們的本份外，他們的心卻以事奉和傳福音為主，有時在客戶身上用於講福音的時間還多過專業的時間。但最令他們高興的事情，是令到一對鬧離婚的夫妻從新和好，並且信主。基督徒在社會中實在須要有鹽的功用，才可改變社會的人本價值觀。

在英國和歐洲，也有一些基督徒的餐館老板，為了參加主日崇拜，他們星期日都不開門做生意，他們憑信心仰望神在六日已經充足供應，他們希望藉此來見證神，有些餐館老板甚至安排人定期在餐館作見證，希望藉此來傳福音，生活固然重要，但生命的表達比生活更加重要。

「作門徒」須要持續的委身，並不是一朝一夕的事奉，而是一生之久的事奉。並且在我們的生命中不斷發生鹽的功用，叫別人得益處。

「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」