(13-07-2015) 生命尊主為大 網絡文字工作坊 醫院教牧分享 多媒體電子書

~~基督徒與知識                                           李兆匡

1. 前言

今天早上和大家一同想的題目，是「基督徒與知識」。雖然我們已經活在廿一世紀，但在許多華人教會當中，仍然普遍流行好些偏差的觀念，存在於牧者與信徒中間。

其中一個偏差的觀念，就是將知識和信仰看成對立，總認為追求知識必然與屬靈進深有衝突，更認為追求知識，就等於輕忽了靈性。在香，便最少有三間神學院，規定所有神學生，在受訓就讀的期間，完全不准讀報紙，看電視，更加不准看任何電影，每日只准讀聖經、背聖經。背後的想法，大抵就是上帝的僕人，必須棄聖絕智，心無旁騖，否則便是貪愛世界。支持這種想法的人，往往引述保羅的話：「知識是叫人自高自大 …… 」(林前8:1)

今日，許多牧者也甘願接受這種想法，將教會限於靈修、祈禱、讀經、講道、見證等固定形式聚會，對於世界、對於社會發生的事通通充耳不聞，以為只要信徒不沾染世俗的事，內心就可以聖潔。

不過，這種引述保羅的話，並作出這樣的推論，只是斷章取義的解釋，並不代表聖經的立場。大家都知道，就算不理會世俗的事，我們的內心不一定就可以聖潔。從創世記第二章裏，我們看到亞當在伊甸園中並沒有今天的享受，但他卻仍然犯罪；中世紀也曾有一位敬虔的修士，名叫奧古斯丁，在他所寫的懺悔錄中，便詳細記錄在修道院中，他內心犯罪的爭扎。其實，人的弱與黑暗，是源自人的罪性，外在環境無論怎樣聖潔，也並不保証人的靈魂因此會變得純潔。

反而有一套電影，名叫「魔宮傳奇」，它從政治的層面，正接指出這種想法的真正動機，這套電影由幸康納利主演，中間的劇情，就是描述中世紀黑暗時代的教會，為鞏固其主宰人民和控制財富的勢力，嚴禁普通平民閱讀書本，即使神父、修女亦不准接觸古代各類學問書籍。表面上，他們目的在維護人民的靈魂純潔，骨子裏卻是透過壟斷知識，以維持其特權位置。

當然，期望用這種想法來維持其特權的人始終是少數。不過，更多人排拒知識的原因，是害怕知識會被用來評擊信仰，令我們跌倒，這種理論表面看來也是振振有詞，似乎頗有說服的力量。不過，這種想法只是顯明我們對上帝的信心很小，神的真理，自人類歷史以來，已經歷了無數次的考驗，迄今仍站立得住，真理又怎會怕任何知識所評擊？

2. 屬世與屬靈的知識之分別

其實，知識不是信仰的勁敵。最重要還是我們對「知識」的理解。上帝造人，叫我們與其他萬物不同的地方，因我們都是有靈的活人，一個會思想的人。

所以，我們人人都有思想，並且為了要解答疑惑，我們會不斷發出問題，希望尋求到圓滿的答案。當我們找到答案，這些答案便成為我們的知識，所以，不是有學歷的人才算有知識，而是一個肯思想，肯發出問題，和找答案的人，他便算是有知識的人。當然知識程度高的人，他的知識便比較豐富。

另一方面，若果我們能系統地，再將不同的問題引申出來的答案，歸納起來更會成為不同科目的知識。例如，研究人類歷史的，我們歸納成歷史學，研究不同社會的文化，歸納成社會學，研究醫治身體疾病的，歸納成醫學，研究財務的，則有會計學，研究基督教信仰的，更有神學。

每一門知識學問都有其定義和學習方式，故此，我們不應將研究人類歷史的方法，去處理醫學上的問題，亦不應將研究經濟的方法，去處理心理學的問題。今天，許多問題、誤會、衝突的發生，許多時候，是我們用錯方法去思想發問問題。最明顯的例子，過去，許多人都用研究科學、或者哲學的方法，去思想發問神學的問題，當聖經描述的神蹟不合乎科學的推論，他們便否定神蹟的發生、甚至神的存在，另一個常提說的哲學邏輯的例子，就是如果神是無所不能，祂可不可以造一塊祂也拿不起的石頭，如果祂能，祂便有些不能造的事，如果祂不能，則神不是無所不能。不符合邏輯方法的推理並不代表神不存在。

或者，我們在這裏可以做一個簡單的小結，作為基督徒，我們要清楚屬世知識和屬靈知識的區分，屬世知識是來自人對這個被創造的世界好奇，不斷思想，不斷發問，不斷找答案，所累積得來的結果，許多屬世知識的確解決人類生活許多的問題。不是西方才有這份探索的精神，中國的才子同樣具備這種氣質、蘇東玻就曾經作過一首好像發問的詩，

 若云弦上有琴聲，放在匣中何不嗚
 若云聲在指頭上，何不於君指上聽
無論如何，這種探索的方式，代表著一種由下而上的追尋知識方式。

不過，這種由下而上的追尋知識方式，可以發出許多的問題，但不一定有答案。這種方式也不可能幫助我們對神有完全的認識，所以，作為基督徒，我們要相信，由創世記開始，神一直啟示祂自己，讓人明白祂，在舊約時代，祂默示先知、士師，到了新約時代，耶穌基督親自來到，將天國的奧秘解明，耶穌基督升天之後，又差遣聖靈作保惠師，感動人去認識那位創造世界的上帝，所以，嚴格來說，屬靈的知識是一種由上而下的啟示方式，是我們隨著聖靈的感勳，經歷，而對神有更多的認識，隨而信心增加。

今日，許多人試圖用由下而上的追尋方式去明白上帝，分析上帝，結果是失望而回。曾經有二位律師，他們嘗試用法律的角度，詳細分析整本聖經，企圖想推翻基督教的信仰，到最後，他們反而覺得聖經的啟示無瑕可擊，他們甚至決志信主。

所以，我們必須知道，屬靈的知識與屬世的知識其實有很大的分別。猶太人是上帝揀選用來啟示他自己的民族，所以世界的人都公認猶太人很有智慧。曾經有位有志研究猶太智慧的外國人，來到耶路撒冷，晉見一位猶太拉比，即教師，請求教授猶太人的經書、「他勒目」。

拉比說：「你雖然有此志，但仍未具適合的心。」
外國人回道：「請測試我的心。」
拉比就提出以下的問題：「兩個男孩幫忙清掃家裏的煙鹵，結果一個滿面烏黑地從煙囪裏跑出來，而另一個卻一臉乾淨，沒有煤灰，那麼，是那一個男孩會先去洗臉呢？」
 外國人回答說：「當然是滿面烏黑的那一個。」
拉比說：「錯了，應是臉上乾淨的那一個，髒臉的男孩看到另一男孩潔淨的臉，便不會醒覺自己臉孔烏黑，反而乾淨的男孩看到另一男孩的黑臉而誤以為自己也是如此，定會跑去洗臉。」

 外國人聽完，恍然大悟，因而更希望修讀「他勒目」，遂要求再測試一次。
 拉比答應了。然後再重複一次剛才的提問。
 由於這位求道者己知曉答案，故即答道：「乾淨的那一個。」
 然而，拉比卻仍只冷冷地說：「你還未夠資格修讀「他勒目」。」
 外國人大感不解。
 拉比說：「兩個男孩都爬進同一煙囪裏打掃，怎會一個烏黑，一個乾淨。」

 外國人很失望，轉身想走，拉比叫他說：「你明天早上六時來上堂，不得  遲到。」

拉比的留難，只不過想打散外國人的思考習慣，為他預備一個開放的心以為學習之用。今天，許多人習慣用屬世的思考方法生活，甚至以為，可以將上帝放在他有限的思維架構中去理解，我只想說，這是行不通的。

上帝與人之間，是生命的接觸，是生命的感通，是生命的體驗。

3. 知識對信仰和生活的意義

 (1) 知識的開端是敬畏耶和華

所以，在基督教的傳統中，敬畏耶和華一直是知識的開端，是我們認識這個世界和創造這個世界的主之先決條件。我們對神敬畏，箴言2:6說，神便賜人智慧，知識和聰明。

敬畏神，並不是單單知道祂，而是我們知道每時每刻與主同行，對上帝全然的接納，讚美和感恩。敬畏神，也包括了我們對上帝誡命的順服、和對上帝絕對的信靠。我們一切所有的，不單要倚靠造物主供給，也要倚賴他維繫。最重要的，是我們肯定自己進入上帝的救贖中，並且將來可以復活，在永恆的天國裏永遠與主同住。

所以，作為基督徒，若我們要建立地上任何知識，我們必須以一份敬畏神的心作開始，並且不斷以神的角度為出發點去學習研究。我們將會更加明白上帝，和發現其所創造的奇妙。

 (2) 知識提供處理人生問題的進路

第二點，值得我們基督徒注意的，是屬世的知識的確增進社會和科學的進步，但其限制是不能給予人生命的豐盛和把握。

但是屬靈知識之妙用，正如箴言所說，要使人處事，領受智慧、仁義、公平和正直。叫我們的生命活得豐盛和有意義。

在創世記中，亞當、夏娃在伊甸園中所食的禁果，正是分別善惡樹上的果子。分別善惡 (knowledge of good and evil) 的意思其實就是知識。不過，當那條蛇引誘亞當亞娃時，卻扭曲神的旨意，故意說成，你們吃的日子，眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。亞當、夏娃則以為，吃了禁果真的可以提升至神的位置，卻不知道他們這樣做，正做了一件惡事，因為他們違背了神的吩咐。

其實，神的旨意是給正直人存留真智慧，明白仁義、公平、正直和一切的善道，離開一切的惡道。

聖經所講的善道，包括
1. 你手若有行善的力量，不可推辭
2. 持定耶和華的訓誨
3 勸人和睦
4 行為純正
5 殷勤籌劇
6 耕種自已的田地
7 賙濟貧窮

聖經所講的惡行，包括
1. 高傲的眼睛
2. 撒謊的舌
3. 流無辜人血的手
4. 圖謀惡行的心
5. 飛跑行惡的腳
6. 吐謊言的假見証
7. 在弟兄中布散分爭

4. 結論

出自敬畏神而獲得的知識，不會叫我們自高自大，因為我們深信一切的知識都是神所賜的，目的叫我們的生命更豐盛。美國有間天主教修道院，院內修女個個八九十歲，仍然思路清，腦筋靈活。女修道院長已九十九歲，每日工作忙碌，全無衰老表現。有位神經科醫生研究這家修道院內修女之生活方式，發覺每人每日必定閱讀深奧書籍，而且學習各種外語，並解答智力遊戲問題。這位醫生認為此種生活方式，是促進修女長壽之重要關鍵，原來這家修道院的創辦人一早制定此項院規，修女須保持高度智力活動，這個取向十分正確。

近代醫學發現，人的腦神經細胞有一個特點，就是「不用則失」，use it or lose it。上帝給我們成為一個有靈的活人，願我們不斷學習知識，一主用來服事上帝，榮耀祂。