(23-02-2015) 生命尊主為大 網絡文字工作坊 醫院教牧分享 多媒體電子書

基督徒與教會                                李兆匡

教會對許多基督徒來說，並不會感到陌生，但想建立完美一些的教會生活，卻發覺十分困難，所以，許多不肯投入事奉的基督徒甚至成日問，基督徒是否一定要參加教會？難道在家作基督徒不可以嗎？

2.     教會的屬靈特徵

教會的希臘原文為Ekklesia，乃是呼召出來，一同聚集的意思。所呼召的人乃是一班重生得救的人，自願聯合一同聚集，在神的靈管治下，彰顯基督的權能和恩典。參加的人都是十分獨立，彼此間建立的關係，不是因為我們同屬一個社會階層，不是因為我們的知識程度一樣，更不是因為我們的言語興趣相同，我們大家一齊來敬拜，一齊來事奉，純粹是建基於內住我們生命的耶穌基督，更加是主耶穌基督引導我們，才能在同一間教會服事，所以，從屬靈的角度看，我們的相聚絕非偶然。

不過，我們在教會相聚，與其他社團組織有些不同，因為對基督徒而言，教會是基督的身子，有它本身屬靈的一些特徵，而其他團體則沒有，亦不需要有。但是，如果一間教會沒有這些特徵，雖然它稱自己為教會，對基督徒而言，也只不過是徒具虛名的團體，沒有基督生命可言。所以，要衡量一間教會好與不好，很簡單，你只要察驗一下，若有這些屬靈的特徵便是一間好教會，若沒有這些屬靈的特徵則絕對不是一間好教會。

(1)   使徒性       (Apostolica)

使徒指跟隨耶穌三年的十一個門徒，不計猶大，和保羅等十二人。中世紀教廷會議通過的尼西亞信經便指出，教會是獨一神聖大公使徒的教會，意思是說，教會的成立，是建基於使徒的教訓和職事，所以，我們屬靈的生命經歷和見證，基本上與以前的使徒一樣，他們怎樣經歷神的引導和怎樣見證耶穌，今日的教會也需要同樣去經歷神和為他作見證。另一方面，使徒以前怎樣宣講神的說話，和保存真理，免受異端混淆，今天，教會也需要同樣去宣講神的說話，和保存真理。

所以，教會在帶領上，不能迷失方向，教會必須提醒會友，教會的存在使命，其實是使徒教訓和職事的延續，教會的責任，正是要幫助弟兄姊妹在屬靈的生命上，應該好似使徒一樣去經歷神，去見證耶穌基督、和去宣講神的說話，否則，整個教會的生命就會變得枯乾無力。

(2)   大公性        (Catholica)

新約教會是大公的，意思是神的救恩是普世的，它不會像以色列一樣，受地理因素的限制，只救贖以色列人，教會必須與一切在基督裏的人聯合起來，凡是誠心悔改，接受基督的人，教會都不能拒絕他們。大公的意思，是我們不會因為種族、階級、或社會階層而限制其會籍。

作為一個基督徒，我們必須學習基督耶穌的心腸，他可以和很有學問的尼哥底母談論重生，他也可以和被人藐視的稅吏一同用飯，他更可以柔和地提醒犯姦淫的女人不要再犯罪，同樣，教會也必須保持其大公性，才可以幫助有需要的人接受基督。

今日有些教會，在不知不覺間，忘記了神救恩的大公性，有時心存偏見，只接納某些人返教會，卻排拒某些人，不接待他們，這種態度，是違背了基督的心腸，所以，我們每個基督徒必須留心，千祈不好令任何人，因著我們的不友善、冷漠而停止返教會。

(3)   聖徒相通性 (Communio Sactorum)

我們教會大堂的設計，和其他基督教的教會一樣，莊嚴整齊，但如果我們參觀過歐洲的大教堂，就會發現教堂的天花頂和玻璃窗都雕刻著許多聖徒的畫像，它們這樣做，其實有一個重要的神學意義，就是聖徒相通性，意思是說，耶穌基督為了愛我們，甘願犧牲在十字架上，而歷代的聖徒，為了基督的緣故，同樣也犧牲了，今天，藉著基督的愛，我們彼此卻可以連在一起，聖徒的畫像表示他們正與我們一起，在人生事奉的旅程中不用覺得孤單，因為主耶穌的愛，已經將我們和歷代的聖徒連在一起。

不過，許多教會的帶領十分封閉，常常自滿自足，忽略歷代的聖徒為福音所作的一切勞苦，輕視基督教的傳統所作的貢獻，使整個教會群體慢慢走向孤單的地步外，更令基督的愛，不能使教會群體與歷代的聖徒彼此相通。

其實，聖徒相通性不但應用在我們與歷代聖徒的關係上，也應用在今天不同宗派的基督徒上，只要信仰相同，我們也會彼此相通，共同為福音努力。

(4)   合一性        (Unity)

以弗所書1:1-3 「我為主被囚的勸你們，既然蒙召行事為人，就當與蒙召的恩相稱，凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」

教會是神的子民、是基督的身體、所以，教會必須竭力保持合一的立場，信徒更應該一心一意彼此相合，因為主耶穌在十字架受難的前夕，在祈禱中，是多麼渴望屬他的人有非常完美的合一。

今天，確實有些教會，往往因著領袖信徒彼此間處事、治會、和意見不同，而彼此結怨，甚至分裂，令到基督的名字受損。作為一間被上帝使用的教會，我們必須學習，心存謙卑，各人看別人比自己強，我們才會保存教會整體的合一性。

1. 基督徒需要參予教會的三重職事

基督教的傳統，便是以一間教會有否具備使徒性、大公性、聖徒相通性和合一性，來決定它對時代的見證。基督徒領袖固然有責任，要帶領教會具備這些屬靈的特徵，並且在不同的職事上表達出來。

另一方面，作為平信徒，其實，我們的參予也十分重要，教會的生活主要是敬拜和事奉。我們在教會中，是學習尋求神的同在，以及與人相交。如果我們的教會生活沒有建立起來，我們就很難在家庭與社會中有個人信仰的見證。

所以，無論我們參予教會有多久，無論我們的信心有幾多，我們都需要彼此激勵，在教會生活上努力參予，不可空談理論，並且多求聖靈的教導和催迫，這樣，教會在福音事工上的力量才不會薄弱。其實，每個基督徒都可在教會中參予三種職事。

1. 宣講神的話和能力

撒母耳記上3:1「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。」其實，神有許多的話，可是找不到適合，合他心意的工人，所以無法表達。

大家都知道，西方的文明帶給我們物質的豐富，但卻令我們的精神內在生命的貧乏。聖經說，人飢餓與乾渴，不是因為沒有餅與水，而是缺乏神的話。

所以，作為現代人的基督徒，無論我們年紀有多大，我們的信心有多少，我們都要傳神的話，我們要對神的話語有負擔，神就會將他的話託付給我們。

我們要記著，神的話是活的，並且有發動的能力，只要教會在神的話上生根建造，教會的信心就會增長。這是教會的使命，亦是使徒持續的使命。若果我們對神的話認識太膚淺，不長進，我們為人便會易走極端，或者人云亦云，容易受欺騙，更加不能面對實際生活的應用，甚至會隨從異端。

若我們每個基督徒都在神的話語上長進，樂意宣講，整體的教會在神的話語上才會長進，教會才更能承受時代的使命，帶領更多人相信耶穌基督。

2. 真理的學習、實踐、維護及見證

從現今的教育哲學觀看，一切的學習為要做事，英文是 to learn in order to do，所以，我們返到學校，要學英文、數學、科學，因為將來我們要做工程師、要做醫生、要做律師，學習為要做事就是這個意思。

在古時希臘的教育哲學論調中，一切的學習為要思想，英文是 to learn in order to think，所以，他們著重理念、邏輯推理、他們認為人生應該有思想和理想，並且需要有生活的旨趣。

在聖經中希伯來人的教育哲學裏，則認為一切的學習為要敬畏，英文是 to learn in order to revere，「敬畏神是智慧的開端」是教育與學習的基本態度。

所以，教會的教育不是人為的活動，而是聖靈的感動，因為人受聖靈的感動，不但領悟真理，人心更新而變化，並且他有能力遵行主道。基督徒有責任倚靠聖靈的感動，多明白真理，然後在不斷改變的時代中，幫助易變的人心看見那永恆不變的真理。

(3)   關懷與服事

人生是一連串的轉機，英文是 crisis，每一個轉機中，都會令我們情緒緊張，焦慮與不安，例如，踏入幼稚園第一天的上課，我們要進入新的群體掙扎，少年時，青春期生理開始變化，情緒會比較波動，理智更常受困惑，青年時，我們要個人面對學業及職業的選擇，交友戀愛的問題，和家庭婚姻生活的適應等挑戰，以後在中年階段，我們更會因生理轉變，家庭環境的變更，體力衰敗、社會與家庭的身份失去，友伴離散老死等，而感到悲哀。

因為這些問題往往十分複雜，十分個別，故此很需要我們每一個基督徒給予這些轉機中人關懷和服事，關懷令我們不知不覺間建立很有意義的關係，而因愛心的激勵所作的服事，不僅使別人得益，而最終我們自已也因此得益。

結論

大家都聽過德蘭修女，他一生在印度，主要是給垂死的人一份基督的愛。有一次，他到澳洲墨爾本，探訪一個從沒有人關心過的老人，他看見他的房間時，簡直是一團槽，他很想為他清理一下，但那老人不斷地說，我很好，你用不著操心，德蘭修女不發一言，到後來，他終於容許修女為他打掃房間。

德蘭修女在他的房間裏，發現了一盞漂亮的燈，上面佈滿多年的塵埃，就問他，你為什麼不點燃這燈呢？他回答說，為了誰呢？這許多年來，從沒有人到我這裏來探望我，我根本不需要它。修女問他，假若一位修女到來看你，你會不會為他點燃這燈呢？他說，會，一定會，只要我聽到一把人的聲音，我就會點燃這燈，過了幾天，他託人帶給修女一個消息說，你在我生命中燃起的燈，會繼續在我心中照亮。

同樣，今天教會的責任，或者我們基督徒的責任，就是去將人生命中的燈燃起，叫一切相信基督的人都得著盼望。我愛教會的原因，就是因為神常常藉著教會，將許多人生命中的燈燃起。這份屬天的喜樂是沒法形容的。