(16-02-2015) Life of Lordship Network Writing Hospital Pastors Sharing Multimedia eBook

基督徒與神的旨意                                         李兆匡

 

 

在教會中談論神是十分平常的事，同樣，在基督徒中談論神的旨意，本來亦是十分平常的事。

 

不過，許多基督徒對「神的旨意」這個觀念很糢糊，最常見的例子，就是當我們試圖問一些失業的基督徒，近來找工的情況怎樣時？會不會轉工或自己做生意？好些人會回答，看神的旨意怎樣；又或者當我們試圖問一些年青人，有沒有適合的對像談戀愛？得到的回答多數是，我也不知道神的旨意怎樣。

 

「神的旨意」有時更成為基督徒的口頭蟬，往往在需要面對前面的日子，或者一些事情作決定時，突然會用看神的旨意怎樣，作為藉口拖延，我曾經在教會事奉上經歷過這些人，在工作業務上也經歷過這些。最後這些事情當然也是不了了之。難怪有些人對基督徒常有微言，總覺得他們都是喜歡「拖延不決」的人，英文叫做 Indecision Maker。

 

當然，影響一個人做事「拖延不決」的因素很複雜，可能是他本身已習慣疏懶，也可能是他本身的能力有限所至，不過，基督徒習慣拖延的行為，許多時候，是因為他對真理的理解不明白，而產生不完整的信念有關。

 

用「看神的旨意怎樣」，作為藉口拖延，在基督教的圈子中十分普遍，其中最大的原因是，大部份福音派的教會都深受著基督教改革家，加爾文「豫定論」的影響，「豫定論」的重點是，神在每一個人的生命中，都有著一個特定的計劃，追求神的旨意便是去尋找神的計劃。所以，許多基督徒便是這樣，常常期待自己的決定與「神的計劃」吻合。在他們的腦海中，神的旨意就是神的計劃。

 

其實，「神的旨意」與「神的計劃」是二個截然不同的觀念。我會先簡單解釋加爾文「豫定論」對「神的計劃」的傳統看法，和這種想法怎樣影響我們的生活，跟著我會再簡單解釋莫特曼「盼望神學」的應許啟示觀，從而建立我們對「神的計劃」應有的看法。

 

 

 

2. 神的旨意 (Purpose) 與神的計劃 (Plan) 的分別

 

(1)     「豫定論」的傳統看法      

 

加爾文是一位神學家，與馬丁路德同期，但年輕25年，大家都是脫離天主教，建立基督教的先鋒，是基督教的改革家，他們二人對基督教神學教義上都有很大的貢獻。其中，加爾文的「豫定論」更是影響深遠。

 

按照「豫定論」的解釋，神之旨意是永遠的，不變的，聖潔的，智慧的，而且是有主權的。其範圍非僅限於自然界，它更包括從創造至審判人類歷史的每一事件，並包括天上聖徒與天使的，和地獄裏惡人與魔鬼的活動。它包含從古至今受造之物的整個範圍，亦包括未來一切事件的原因，條件，繼續與關係。

 

相信「豫定論」的人，會認為宇宙的起源既在乎神，所以，宇宙各部份，無論何時，必受神的支配，因此，沒有任何事能與神明顯規定和許可的事相矛盾。他們甚至認為神決定了人類的命運，有些人豫定得永生，有些人豫定受永死。

 

他們更認為，在神永遠計劃的發展中，歷代萬國中人類事件過程中的每一事件，不拘如何瑣屑，都有精確的位置，每一事件與其之前的原因有關，並藉其結果發生擴大的影響。而我們作為一個受造之物，似乎只需停留在欣賞神的創造秩序就夠了。

 

今天，西方教會或者華人教會，都深受這種豫定論的思想所影響。作為基督徒，我們很多時，會常常為作決定，做抑或不做而煩惱，因為不知道是否吻合神的計劃，愈自覺屬靈的人，就愈常常猶豫。

 

怎樣的決定，才算是神的計劃，其實常令我們困擾，大的事情包括我們應不應該移民，邊個是神預備給我們的配偶，轉工會不會違背神的計劃，小的事情甚至包括我們應不應該看醫生，讀那一本書，搭那一架巴士等。

 

不過，最痛苦的時刻，是我們遇到不幸或災禍時，我們很多時會聯想是否自己違背神的計劃而得到懲罰，難怪為了一份「安全感」，許多基督徒從來就不肯嘗試去變，亦不敢嘗試去變，恐怕一變就會遠離神。

 

今天，許多基督徒，常常用看神的旨意怎樣，作為逃避面對選擇、拖延決定的藉口，原因是他們認為，保持現狀是最安全的做法，其次，他們更認為，就算他不作決定，若是屬於神的計劃，神也必定用其他方法成就，今天，許多基督徒不積極參加教會事奉，多少時候和這個想法有關。

 

但是，這種對神的計劃的理解，不但影響個人的成長，更加窒息教會的發展，許多神學家十分不同意，並為此尋找新的答案。

 

(2)     「盼望神學」的應許啟示觀

         

到了1965年，其中一個德國神學家叫莫特曼，便提出了「盼望神學」，並且對神的計劃帶來一個新的詮釋。

 

莫特曼發現，舊約以色列人的歷史，往往是在應許之星的引導下發展，真實狀況不是被神定型的宇宙，而是不斷向前的歷史，一方面將舊事棄置背後，一方面繼續朝向即將出現的新地平線前進。這份帶著應許的經歷，使古時神的子民不像其他宗教的信徒一樣，只接納當時的現狀，反而不斷掙脫現狀，邁向未來。

 

雖然大部份的應許，在宣告時，那些要來臨的境況並未存在，但藉此應許卻喚醒許多人，因盼望實現此應許，而參予歷史，使其產生歷史感。舊約許多信心的人物如是、許多先知亦是，新約的使徒門徒更是。不過，莫特曼發現，在應許與實現之間，神給予人選擇的自由，人可以選擇生活在盼望的順服中，也可以選擇生活在退縮的後面，所以，神的應許並非是一項命定的預言，神的計劃更非豫定、一成不變。

 

有二個聖經的例子可以作為參考，第一個例子是當亞伯拉罕知道神要用火毀滅罪惡甚重的所多瑪和蛾摩拉時，他和神議論說，假若那城有五十個義人，你還會剿滅那地方麼？耶和華回答，若有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。跟著亞伯拉罕再問，少五個又點？再少五個又點？然後再少五個又點？最後，神同意說，若有十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。其實，神的計劃是可變的。

 

第二個例子是先知約拿，他很不願意到尼尼微城宣告神的說話，本來需要行三日才行完尼尼微城，叫全城的人知道，他因為不喜歡尼尼微人，只行了一日就算，而且只講一句話，再等四十日，尼尼微必傾覆了。怎知，尼尼微人聽見後，大家都信服神，宣告禁食，連王帝也穿上麻衣悔改。耶和華察看他們的行為，見他們離開惡道，就不把所說的災禍降與他們了。神的計劃完全改變了。

 

盼望神學對神的計劃的理解，是神的計劃具有可變的情況，在一位賜人盼望和自由的上帝面前，他並不需要在我們身上豫定任何不變的計劃。相反地，神的旨意是期望我們能接受，和用信心實現上帝賜給我們的應許，從而改變我們身處的時代、環境和歷史。

 

正如李雲斯敦前往非洲宣教，他改變了非洲的歷史，載德生到中國傳福音，結果改寫了中國人的命運。

 

我們能與上帝相遇，最寶貴的地方，是從此我們得著進入天國的應許。有了這樣一個應許後，我們整個人生會改變，一方面我們會捨棄過去纏繞我們的罪，另一方面我們追尋帶領我們步入將來的指引。我們的生命就有了新的方向、新的轉變、而我們經歷的人生，將和聖經中所有信心的人一樣，都是憑著應許向前走的人生。

 

所以，基督徒與未信神的人有點不同，就是他每天的生活，需要不斷培養屬靈的觸覺，去明白神的旨意，才能承擔生活上的挑戰及敢作決定，並且能用信心實現上帝的應許。

 

講到這裏，我希望大家都掌握到，明白神的旨意並不是叫我們去追尋神在我們身上的計劃，而是去發現那些合乎神喜悅的事情後，我們便用信心去將它實踐出來。

 

3. 基督徒如何去明白神的旨意

 

「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活  ，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」    (羅馬書12:1-3)

 

我們接受耶穌基督之後，因著基督的救贖，我們的生命已經勝過死亡，並且得著永生的應許。我們每一個具有屬天生命的人，我們本身就是神的恩典和應許臨在人間的見證，保羅用活   去描述我們應有的生命光景是十分恰當。嚴格來說，我們每天活著，都是為主而活。

 

(1)     要為主而活，不是空談，在態度上我們必須常常尋求和察驗神的旨意，我們才可以作出美好的見證。正確的方法是小心研讀聖經，無論是選擇工作，婚姻伴侶，參予事奉，與朋友交往，和仇敵解怨，如何與父母子女相處，我們都必須謹慎閱讀相關的經文，並且清楚找出有關的聖經原則，這些原則正是代表神期望我們成為一個怎樣的人的旨意。

 

如果單靠普通常識，家庭教養，和電視劇中的倫理價值，作為基督徒行事的準則，不謹慎閱讀聖經，我們是很難明白神的旨意。

 

有些不熟聖經的基督徒，為了急於去做決定，有時也會靜靜地用占仆、看相、算命、看掌紋、水晶球，和特別的經驗，去尋找神的旨意，有些基督徒則以隨意打開聖經，見到有個「去」字，他就做那件事，若沒有，他就不做，亦有些基督徒會使用自己預設的明證，作為神的應許，例如，他定規，如果今天他所喜歡的女子，穿一件紅色的衫就代表將來是他的妻子，這種種尋求神旨意的方法，是完全遠離聖經的啟示。

 

(2)     當我們明白有關的聖經原則，我們必須準備在心意上更新而變化，英文是 renewal of mind，意思是當我們清楚明白有關聖經原則之後，我們不可以再依然故我，我們可能要改變過去對人生、對事物的價值看法，我們可能要改變我們的性情、生活習慣，甚至要改變我們的思想動機等。

 

不少基督徒十分要執著自己的經驗，世界許多的知識、價值倫理觀、和民間習俗等，並引以自豪，並對有關的聖經原則不重視，一個有聖經知識，但沒有生命改變的人，其屬天的生命必然是萎縮枯乾的，其實，作為神的子民，我們要學習將聖經原則，不斷內化，成為我們生命的一部份，我們才能純熟運用聖經的角度，分析世界的事物，並懂得如何取捨。

 

1. 當我們尋求神的旨意，我們必須留心自己在動機上是否讓神得著榮耀，耶穌在約翰福音5:39-44說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經，然而你們不肯到我這裏來得生命，你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？」

 

在基督徒的生命中，尋求神旨意的目的，不是尋求我們自己得榮耀，也不是用來滿足我們的慾望，我們乃是尋求獨一之神的榮耀。           

 

2. 當我們清楚聖經的原則，並且憑信心決定去做，作出決定後，我們必須確信神會承擔這事的後果，並擁有這件事情的主權，其實，許多基督徒害怕作決定，主要是害怕自己承當後果，害怕被別人的嘲笑，害怕失敗，其實，當我們敢於根據聖經啟示的原則行事為人，我們根本不用太擔心，因為我們深信神擁有這件事情的主權，並且，有一點很重要，就是那件事不再是我們單單獨自作決定的，而是上帝也參予其中。

 

在基督徒的生命中，我們只是地上的管家，而聖經所要求管家的條件，只是忠心而矣，只要我們忠心地根據聖經啟示的原則行事為人，就算失敗虧損，亦不足介意，因為上帝已經為我們背負起一切後果。

 

3. 當我們盡上最大的努力作出決定後，在信心上我們必須存喜樂的心去期盼神的成就，在基督徒的生命中，我發現最大的致命傷是擔憂，難怪耶穌常說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你得安息。」

 

我認識好些非基督徒朋友，他們都要吃鎮靜劑才可以瞌覺，但是許多基督徒的內心，其實在耶穌裏，同樣也享受不到安息，自己終日忙忙碌碌外，有時更要求側近的人，也要終日忙忙碌碌，他才感到有安全感。忙碌不會改變歷史，只有憑信心祈禱，期盼神的成就，我們將會體會神更大的恩典。

 

4.      總結

 

任何合乎聖經原則的事情，都會與神的旨意吻合，我們都可以做，而且可以向神求更大的信心和勇氣去做。而事實上，神需要一班又一班，肯與他同工，並且改變歷史的人，使這個社會能彰顯神的公義和恩典，這個人可能是你。

 

無論過去我們做錯什麼決定，講錯什麼說話，神仍然愛我們，聖經常常用牧羊人與羊，父母與子女的關係，來描述神與我們的關係，羊走迷了，牧羊人只會找他回來，子女犯錯，父母只有管教，並不會因此而不愛他們。同樣，神只期盼我們每一個得救的人，多明白他的旨意，好叫我們更能體驗那份屬天的生命。

 

「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」  (腓立比書 3:13-14)