(09-02-2015) Life of Lordship Network Writing Hospital Pastors Sharing Multimedia eBook

基督徒與重生                                              李兆匡

 

自從出世之後，我們都會遇上大大小小的問題，有些問題，我們固然自己可以解決，但有些我們也不明白的問題，就必須請教其他人。在家中，我們可以問父母或者年長的人，在學校裏，我們可以問老師、問教授，在工作的環境，我們可以問上司、問老闆，在生活上，我們就要問一些專家，水喉壞了，我們要找修理水喉的人解決，若果有病，我們就要去看醫生。

 

有問題是一件平常的事，但要找一個合適的人，去解決我們的需要，就十分重要。

 

在約翰福音3:1-21裏，就記載了有一個人，名叫尼哥底母，他深夜來見耶穌，就是想解決他心中的一個難題。聖經描寫的尼哥底母，其實是一個不簡單的人，第一，他是一個法利賽人，意思指他是一個有學問和對神敬虔的人，第二，他是猶太人的官，意思指他是一個有名望、有錢財和有權力的人，第三，從耶穌對他的稱呼，他是以色列人的先生，意思指他是一個對神的律法十分熟悉的人，第四，從他自己的回答中，人巳經老了，意思指他可能是一個老人家，正是一個老人家，他對人生不但看透，而且充滿智慧。

 

許多人都會覺得驚奇，因為按照常理，一個有名望、有錢財、有權力、有學問和有智慧的官，應該什麼問題都可以解決，沒有理由來找耶穌，更加沒有理由深夜來找耶穌，除非這個心中的難題，真是難到連人間的智慧也不能給予滿意的答案。

 

約翰福音與其他三卷福音書的記載方式有許多不同的地方，其中一種特色，就是它很詳細記錄耶穌的8次與不同的人物私人傾談的經過，這些記錄很多時更代表神與人坦誠的心靈對話。不過，更特色的，我們會發現，當這些人物面對耶穌時，多不敢即時提出他內心的問題，而最終由耶穌引伸出來並給予答案。

 

尼哥底母也沒有例外，當他見到耶穌時，他只說出一堆恭維的說話，他說，夫子，我知道你是由神那裏來作教師的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。尼哥底母並沒有提出他心中的難題。

 

耶穌知道這位敬虔的猶太人的需要，故此，亦沒有再浪費時間，並且直接將他心中的難題說出來，於是，他回答說，人若不重生，就不能見神的國。原來，尼哥底母一直所關心的問題，就是人怎樣才可以見神的國。

 

Kingdom of God有時譯作「神的國」，有時譯作「天國」，其實這二個詞語的意義相同，從創世記開始，神創造天地，後來，地上有君王，而神的國權無盡等意義，也遍見整部舊約，但「天國」這個詞語始終沒有在舊約出現過。相反，「天國」這個詞語卻在新約時常出現，在四卷福音書中，更且是耶穌宣講的主題。

 

難怪這位耶路撤冷最有名的教師，尼哥底母，雖然知道摩西五經、熟悉先知書和詩篇，仍要來到耶穌面前尋求「天國」的答案。

 

2.     重生 (Born again) 與重生 (Born from above) 的分別

 

耶穌並沒有像登山寶訓一樣，描述天國之事。他只是指出得進入天國的途徑。他說，人若不重生，就不能見神的國。只有重生，人才能見神的國。當尼哥底母聽到這個方式，他心裏有很大的疑惑，他即時的反應，就是人已經老了，如何能重生呢，豈能再進母腹生出來麼。「重生」在尼哥底母的理解中，就是Born again的意思，這個觀念，與我們中國人一種民間的思想，「再投胎做人」，十分接近。所以，根據他的邏輯推理，他向耶穌申辯，人根本不能再進母腹再生出來，那麼重新再塑造人的個性、心靈和身體，更是絕對不可能成就的事。既然不能「再投胎做人」，那麼，人豈不是不能見神的國。

 

尼哥底母有這種想法，一點不足為奇，今日，許多人都深受人類或者自己的哲理所束縛，有些時候對屬靈的事情想不通，但更多時候是不願放低自己的成見。

 

不過，「重生」在耶穌的理解中，並不是尼哥底母的想法Born again「再投胎做人」的意思，「重生」在聖經的原文其實是「從天上而生」Born from above的意思，若果我們再將耶穌所講的二句說話平衡來讀時，我們就會更加容易明白。

 

3:3    人若不從天上而生的，就不能見神的國。

3:5    人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。

 

若從希伯來人文學的平衡體裁來理解，二句的意思其實都是一樣。耶穌所講的「重生」其實是指「從天上而生」或「從水和靈生的」的意思。簡單地說，亦只有一個「從天上而生的」或「從水和靈生的」人，他才可以能進神的國。

 

所以，耶穌說，從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈。人的肉身始終都是肉身，不能跳出肉身的限制，都要經歷生、老、病、最後更是死亡的結局，但是，人屬靈的生命，不需要「再投胎做人」 born again，只要人得著從天上或者聖靈而生的經歷 born from above，就可超越肉身的死亡，更可得見神的國。

 

耶穌為要幫助尼哥底母對聖靈的能力的認識，他用風來作比喻，他說，風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去。聖靈的能力其實比風還大，而且，凡從聖靈生的，也都如此。

 

所以，尼哥底母跟著追問耶穌，怎能有這事呢？一個人怎樣才能夠「重生」？

 

3.     一個人如何能「重生」(Born from above)

 

第一個條件，耶穌說：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。但是，怎樣才算從水和聖靈生的，有些教會不加思索，就將「水和聖靈」解釋作一般教會舉行的「洗禮」或者「浸禮」，不過，如果我們接受這演譯，我們就會跌入一個困局，照著耶穌的說法，我們將它代入的結果，就是人若不經過「洗禮」或者「浸禮」，就不能進神的國。顯然地，這不是耶穌的真正意思。

 

其實，「水」在聖經中並不一定指「洗禮」或者「浸禮」，或者，有二段經文，可能對「洗禮」的含義和「水」這個用詞會給我們有更清楚的理解。

 

馬太福音3:5-8

「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗，約翰看見許多法利賽人和撒都該人，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢，你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」這裏洗禮的水，顯然與悔改的心有著密切的關係。

 

使徒行傳2：38

「彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」這裏洗禮的水，同樣與悔改的心有著密切的關係。

 

所以，比較正確解釋「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」的意思，是人必須悔改，承認他們的罪，並領受所賜的聖靈，才可進入神的國。這是重生的第一個條件。

 

至於第二個條件，耶穌說：除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天，摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生，因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

 

耶穌在這裏清楚提到他的身份，他是神的獨生子 Son of God，他有權柄，有能力，但他更是一位愛世人的人子 Son of Man，他甘願降世，甘願被舉起來，釘身在十字架上，為要叫世人因他得救。在短短5節的經文，有一段的經文，耶穌更重覆講了二次，就是，「叫一切信他的，都得永生」。只有當我們相信耶穌是神的兒子，是救贖世人的人子時，我們就得著永恆的生命，並可進入神永恆的國度裏，這是一份無條件的恩典。

 

正如約翰一書5:1-12清楚指出，人有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。

 

人要重生，必須悔改，承認自己的罪，領受所賜的聖靈，並且相信耶穌是神的兒子，是救贖世人的人子時，我們就得著永恆的生命，並可進入神永恆的國度裏。

 

一個重生的人，好像一個人站在十字路口，突然間與神相遇，自己的心意有所更新和改變，這份心意的改變包含他對自己的價值，和他的罪重新有不同的判斷，以及重估神對他的要求。

 

世界上有一個很出名的管理學大師，Charles Han，他是一個牧師的兒子，他年少得志，在學術上和商界上很有成就，並且認為他爸爸一生只在一條鄉村牧會，簡直是一種浪費。直至他接到一個消息，他爸爸安息主懷。他急忙趕內鄉村參加安息禮拜，他知道這個消息只在報紙登了一天。他心裏想不會有許多人參加。怎知，到了安息禮拜那天，參加的人多到水洩不通，Charles Han對肯定他爸爸的價值，突然有了莫大的改變，他覺得自己的成就，根本比不上他爸爸在神面前忠心的事奉。

 

一個重生得救的人，他做人的方式也會有很大的改變。耶穌在結束與尼哥底母的談話前，亦指出了三種的改變。

 

4.     「重生」後的生命有什麼不同

 

(a)   「重生」的人喜歡「來就光」   

約翰福音8:12 「耶穌又對眾人說，我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」

 

約翰福音12:35-36   「耶穌對他們說，光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們，那在黑暗裏行走的，不知道往何處去，你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」

 

我們未相信耶穌之前，我們的行為許多都與「罪」或者「惡」有關的，而且所做的壞事都是暗中去做，偷偷去做。而且我們更害怕被人知道，以至我們的行為受責備。

 

但當我們重生之後，我們更願意親近耶穌，因為只有親近這光，我們才有能力分辨「罪」或者「惡」，亦只有親近耶穌，我們才有一份屬天的能力，勝過「罪」或者「惡」的試探，才可成為一個光明之子。

 

(b)   「重生」的人喜歡「行真理」

 

以弗所書5:8-10

「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實、總要察驗何為主所喜悅的事。」

 

我們重生得救之後，我們會願意選擇那些良善、公義、和誠實的事去做。對於那些暗昧無益的事，我們會愈來愈不感興趣。我們寧可察驗那些主所喜悅的事去做。

 

(c)    「重生」的人喜歡「靠神而行」

         

我們重生得救之後，都會有一份要知道未來，要作出正確決擇的渴求，我們對於一生的大事，固然努力追求指引，例如，我們的事業、我們的婚姻對象等，但對於生命瑣碎的事，不少人也會交託給神。

 

這種交託的態度，其實是營造我們與神之間深入的認識，是建立我們對神有信心的一種體驗。當人生的逆境，也不能夠把我們與神恆久不變的愛分隔時，我們的信心將會跨前一步，以便能應付不斷發生意想不到、控制不來的事情。

 

 

根據有一本書記載，在墨西哥城的街道上，我們會見到大多數的屋頂都伸出一條長長的金屬杆，而且，整個城市，原來數以干計大大小小的建築物上面，同樣都伸出了鋼杆。這些杆並不是避雷針。

 

作者十分好奇，就問的士司機，請他解釋住所上伸出金屬的原因。的士司機就告訴作者，那些金屬杆叫做 barras de esperanza，繙譯出來就是 「盼望之杆」。

 

原來，許多家庭建立居所時，他們通常沒有足夠金錢或資源完成計劃。也許他們不知自己將會有多大的居所，所以，他們就動用現有的資源，並且著手建造。到他們盡了所能完成時，他們就會讓那些結構鋼條在住所上露出來，好對鄰居及路過的人，留下一個可見記號，表明「我們還未建成這所房子」。這些就是盼望之杆。

 

每一個重生得救的人，就好像擁有一枝「盼望之杆」一樣，並且公開地宣告，我們在地上、在天國裏、都是有盼望的人，因為人有了神的兒子，就有生命，這是神的恩典，更是神對人一份偉大的祝福。

 

願意已經得著這份祝福的弟兄姊妹，你要一生都要珍惜。至於還未決志相信耶穌的人，請你快些也接受這份屬天的祝福。                

 基督徒與重生                                              李兆匡

 

自從出世之後，我們都會遇上大大小小的問題，有些問題，我們固然自己可以解決，但有些我們也不明白的問題，就必須請教其他人。在家中，我們可以問父母或者年長的人，在學校裏，我們可以問老師、問教授，在工作的環境，我們可以問上司、問老闆，在生活上，我們就要問一些專家，水喉壞了，我們要找修理水喉的人解決，若果有病，我們就要去看醫生。

 

有問題是一件平常的事，但要找一個合適的人，去解決我們的需要，就十分重要。

 

在約翰福音3:1-21裏，就記載了有一個人，名叫尼哥底母，他深夜來見耶穌，就是想解決他心中的一個難題。聖經描寫的尼哥底母，其實是一個不簡單的人，第一，他是一個法利賽人，意思指他是一個有學問和對神敬虔的人，第二，他是猶太人的官，意思指他是一個有名望、有錢財和有權力的人，第三，從耶穌對他的稱呼，他是以色列人的先生，意思指他是一個對神的律法十分熟悉的人，第四，從他自己的回答中，人巳經老了，意思指他可能是一個老人家，正是一個老人家，他對人生不但看透，而且充滿智慧。

 

許多人都會覺得驚奇，因為按照常理，一個有名望、有錢財、有權力、有學問和有智慧的官，應該什麼問題都可以解決，沒有理由來找耶穌，更加沒有理由深夜來找耶穌，除非這個心中的難題，真是難到連人間的智慧也不能給予滿意的答案。

 

約翰福音與其他三卷福音書的記載方式有許多不同的地方，其中一種特色，就是它很詳細記錄耶穌的8次與不同的人物私人傾談的經過，這些記錄很多時更代表神與人坦誠的心靈對話。不過，更特色的，我們會發現，當這些人物面對耶穌時，多不敢即時提出他內心的問題，而最終由耶穌引伸出來並給予答案。

 

尼哥底母也沒有例外，當他見到耶穌時，他只說出一堆恭維的說話，他說，夫子，我知道你是由神那裏來作教師的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。尼哥底母並沒有提出他心中的難題。

 

耶穌知道這位敬虔的猶太人的需要，故此，亦沒有再浪費時間，並且直接將他心中的難題說出來，於是，他回答說，人若不重生，就不能見神的國。原來，尼哥底母一直所關心的問題，就是人怎樣才可以見神的國。

 

Kingdom of God有時譯作「神的國」，有時譯作「天國」，其實這二個詞語的意義相同，從創世記開始，神創造天地，後來，地上有君王，而神的國權無盡等意義，也遍見整部舊約，但「天國」這個詞語始終沒有在舊約出現過。相反，「天國」這個詞語卻在新約時常出現，在四卷福音書中，更且是耶穌宣講的主題。

 

難怪這位耶路撤冷最有名的教師，尼哥底母，雖然知道摩西五經、熟悉先知書和詩篇，仍要來到耶穌面前尋求「天國」的答案。

 

2.     重生 (Born again) 與重生 (Born from above) 的分別

 

耶穌並沒有像登山寶訓一樣，描述天國之事。他只是指出得進入天國的途徑。他說，人若不重生，就不能見神的國。只有重生，人才能見神的國。當尼哥底母聽到這個方式，他心裏有很大的疑惑，他即時的反應，就是人已經老了，如何能重生呢，豈能再進母腹生出來麼。「重生」在尼哥底母的理解中，就是Born again的意思，這個觀念，與我們中國人一種民間的思想，「再投胎做人」，十分接近。所以，根據他的邏輯推理，他向耶穌申辯，人根本不能再進母腹再生出來，那麼重新再塑造人的個性、心靈和身體，更是絕對不可能成就的事。既然不能「再投胎做人」，那麼，人豈不是不能見神的國。

 

尼哥底母有這種想法，一點不足為奇，今日，許多人都深受人類或者自己的哲理所束縛，有些時候對屬靈的事情想不通，但更多時候是不願放低自己的成見。

 

不過，「重生」在耶穌的理解中，並不是尼哥底母的想法Born again「再投胎做人」的意思，「重生」在聖經的原文其實是「從天上而生」Born from above的意思，若果我們再將耶穌所講的二句說話平衡來讀時，我們就會更加容易明白。

 

3:3    人若不從天上而生的，就不能見神的國。

3:5    人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。

 

若從希伯來人文學的平衡體裁來理解，二句的意思其實都是一樣。耶穌所講的「重生」其實是指「從天上而生」或「從水和靈生的」的意思。簡單地說，亦只有一個「從天上而生的」或「從水和靈生的」人，他才可以能進神的國。

 

所以，耶穌說，從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈。人的肉身始終都是肉身，不能跳出肉身的限制，都要經歷生、老、病、最後更是死亡的結局，但是，人屬靈的生命，不需要「再投胎做人」 born again，只要人得著從天上或者聖靈而生的經歷 born from above，就可超越肉身的死亡，更可得見神的國。

 

耶穌為要幫助尼哥底母對聖靈的能力的認識，他用風來作比喻，他說，風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去。聖靈的能力其實比風還大，而且，凡從聖靈生的，也都如此。

 

所以，尼哥底母跟著追問耶穌，怎能有這事呢？一個人怎樣才能夠「重生」？

 

3.     一個人如何能「重生」(Born from above)

 

第一個條件，耶穌說：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。但是，怎樣才算從水和聖靈生的，有些教會不加思索，就將「水和聖靈」解釋作一般教會舉行的「洗禮」或者「浸禮」，不過，如果我們接受這演譯，我們就會跌入一個困局，照著耶穌的說法，我們將它代入的結果，就是人若不經過「洗禮」或者「浸禮」，就不能進神的國。顯然地，這不是耶穌的真正意思。

 

其實，「水」在聖經中並不一定指「洗禮」或者「浸禮」，或者，有二段經文，可能對「洗禮」的含義和「水」這個用詞會給我們有更清楚的理解。

 

馬太福音3:5-8

「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗，約翰看見許多法利賽人和撒都該人，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢，你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」這裏洗禮的水，顯然與悔改的心有著密切的關係。

 

使徒行傳2：38

「彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」這裏洗禮的水，同樣與悔改的心有著密切的關係。

 

所以，比較正確解釋「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」的意思，是人必須悔改，承認他們的罪，並領受所賜的聖靈，才可進入神的國。這是重生的第一個條件。

 

至於第二個條件，耶穌說：除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天，摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生，因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

 

耶穌在這裏清楚提到他的身份，他是神的獨生子 Son of God，他有權柄，有能力，但他更是一位愛世人的人子 Son of Man，他甘願降世，甘願被舉起來，釘身在十字架上，為要叫世人因他得救。在短短5節的經文，有一段的經文，耶穌更重覆講了二次，就是，「叫一切信他的，都得永生」。只有當我們相信耶穌是神的兒子，是救贖世人的人子時，我們就得著永恆的生命，並可進入神永恆的國度裏，這是一份無條件的恩典。

 

正如約翰一書5:1-12清楚指出，人有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。

 

人要重生，必須悔改，承認自己的罪，領受所賜的聖靈，並且相信耶穌是神的兒子，是救贖世人的人子時，我們就得著永恆的生命，並可進入神永恆的國度裏。

 

一個重生的人，好像一個人站在十字路口，突然間與神相遇，自己的心意有所更新和改變，這份心意的改變包含他對自己的價值，和他的罪重新有不同的判斷，以及重估神對他的要求。

 

世界上有一個很出名的管理學大師，Charles Han，他是一個牧師的兒子，他年少得志，在學術上和商界上很有成就，並且認為他爸爸一生只在一條鄉村牧會，簡直是一種浪費。直至他接到一個消息，他爸爸安息主懷。他急忙趕內鄉村參加安息禮拜，他知道這個消息只在報紙登了一天。他心裏想不會有許多人參加。怎知，到了安息禮拜那天，參加的人多到水洩不通，Charles Han對肯定他爸爸的價值，突然有了莫大的改變，他覺得自己的成就，根本比不上他爸爸在神面前忠心的事奉。

 

一個重生得救的人，他做人的方式也會有很大的改變。耶穌在結束與尼哥底母的談話前，亦指出了三種的改變。

 

4.     「重生」後的生命有什麼不同

 

(a)   「重生」的人喜歡「來就光」   

約翰福音8:12 「耶穌又對眾人說，我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」

 

約翰福音12:35-36   「耶穌對他們說，光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們，那在黑暗裏行走的，不知道往何處去，你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」

 

我們未相信耶穌之前，我們的行為許多都與「罪」或者「惡」有關的，而且所做的壞事都是暗中去做，偷偷去做。而且我們更害怕被人知道，以至我們的行為受責備。

 

但當我們重生之後，我們更願意親近耶穌，因為只有親近這光，我們才有能力分辨「罪」或者「惡」，亦只有親近耶穌，我們才有一份屬天的能力，勝過「罪」或者「惡」的試探，才可成為一個光明之子。

 

(b)   「重生」的人喜歡「行真理」

 

以弗所書5:8-10

「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實、總要察驗何為主所喜悅的事。」

 

我們重生得救之後，我們會願意選擇那些良善、公義、和誠實的事去做。對於那些暗昧無益的事，我們會愈來愈不感興趣。我們寧可察驗那些主所喜悅的事去做。

 

(c)    「重生」的人喜歡「靠神而行」

         

我們重生得救之後，都會有一份要知道未來，要作出正確決擇的渴求，我們對於一生的大事，固然努力追求指引，例如，我們的事業、我們的婚姻對象等，但對於生命瑣碎的事，不少人也會交託給神。

 

這種交託的態度，其實是營造我們與神之間深入的認識，是建立我們對神有信心的一種體驗。當人生的逆境，也不能夠把我們與神恆久不變的愛分隔時，我們的信心將會跨前一步，以便能應付不斷發生意想不到、控制不來的事情。

 

 

根據有一本書記載，在墨西哥城的街道上，我們會見到大多數的屋頂都伸出一條長長的金屬杆，而且，整個城市，原來數以干計大大小小的建築物上面，同樣都伸出了鋼杆。這些杆並不是避雷針。

 

作者十分好奇，就問的士司機，請他解釋住所上伸出金屬的原因。的士司機就告訴作者，那些金屬杆叫做 barras de esperanza，繙譯出來就是 「盼望之杆」。

 

原來，許多家庭建立居所時，他們通常沒有足夠金錢或資源完成計劃。也許他們不知自己將會有多大的居所，所以，他們就動用現有的資源，並且著手建造。到他們盡了所能完成時，他們就會讓那些結構鋼條在住所上露出來，好對鄰居及路過的人，留下一個可見記號，表明「我們還未建成這所房子」。這些就是盼望之杆。

 

每一個重生得救的人，就好像擁有一枝「盼望之杆」一樣，並且公開地宣告，我們在地上、在天國裏、都是有盼望的人，因為人有了神的兒子，就有生命，這是神的恩典，更是神對人一份偉大的祝福。

 

願意已經得著這份祝福的弟兄姊妹，你要一生都要珍惜。至於還未決志相信耶穌的人，請你快些也接受這份屬天的祝福。                

 基督徒與重生                                              李兆匡

 

自從出世之後，我們都會遇上大大小小的問題，有些問題，我們固然自己可以解決，但有些我們也不明白的問題，就必須請教其他人。在家中，我們可以問父母或者年長的人，在學校裏，我們可以問老師、問教授，在工作的環境，我們可以問上司、問老闆，在生活上，我們就要問一些專家，水喉壞了，我們要找修理水喉的人解決，若果有病，我們就要去看醫生。

 

有問題是一件平常的事，但要找一個合適的人，去解決我們的需要，就十分重要。

 

在約翰福音3:1-21裏，就記載了有一個人，名叫尼哥底母，他深夜來見耶穌，就是想解決他心中的一個難題。聖經描寫的尼哥底母，其實是一個不簡單的人，第一，他是一個法利賽人，意思指他是一個有學問和對神敬虔的人，第二，他是猶太人的官，意思指他是一個有名望、有錢財和有權力的人，第三，從耶穌對他的稱呼，他是以色列人的先生，意思指他是一個對神的律法十分熟悉的人，第四，從他自己的回答中，人巳經老了，意思指他可能是一個老人家，正是一個老人家，他對人生不但看透，而且充滿智慧。

 

許多人都會覺得驚奇，因為按照常理，一個有名望、有錢財、有權力、有學問和有智慧的官，應該什麼問題都可以解決，沒有理由來找耶穌，更加沒有理由深夜來找耶穌，除非這個心中的難題，真是難到連人間的智慧也不能給予滿意的答案。

 

約翰福音與其他三卷福音書的記載方式有許多不同的地方，其中一種特色，就是它很詳細記錄耶穌的8次與不同的人物私人傾談的經過，這些記錄很多時更代表神與人坦誠的心靈對話。不過，更特色的，我們會發現，當這些人物面對耶穌時，多不敢即時提出他內心的問題，而最終由耶穌引伸出來並給予答案。

 

尼哥底母也沒有例外，當他見到耶穌時，他只說出一堆恭維的說話，他說，夫子，我知道你是由神那裏來作教師的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。尼哥底母並沒有提出他心中的難題。

 

耶穌知道這位敬虔的猶太人的需要，故此，亦沒有再浪費時間，並且直接將他心中的難題說出來，於是，他回答說，人若不重生，就不能見神的國。原來，尼哥底母一直所關心的問題，就是人怎樣才可以見神的國。

 

Kingdom of God有時譯作「神的國」，有時譯作「天國」，其實這二個詞語的意義相同，從創世記開始，神創造天地，後來，地上有君王，而神的國權無盡等意義，也遍見整部舊約，但「天國」這個詞語始終沒有在舊約出現過。相反，「天國」這個詞語卻在新約時常出現，在四卷福音書中，更且是耶穌宣講的主題。

 

難怪這位耶路撤冷最有名的教師，尼哥底母，雖然知道摩西五經、熟悉先知書和詩篇，仍要來到耶穌面前尋求「天國」的答案。

 

2.     重生 (Born again) 與重生 (Born from above) 的分別

 

耶穌並沒有像登山寶訓一樣，描述天國之事。他只是指出得進入天國的途徑。他說，人若不重生，就不能見神的國。只有重生，人才能見神的國。當尼哥底母聽到這個方式，他心裏有很大的疑惑，他即時的反應，就是人已經老了，如何能重生呢，豈能再進母腹生出來麼。「重生」在尼哥底母的理解中，就是Born again的意思，這個觀念，與我們中國人一種民間的思想，「再投胎做人」，十分接近。所以，根據他的邏輯推理，他向耶穌申辯，人根本不能再進母腹再生出來，那麼重新再塑造人的個性、心靈和身體，更是絕對不可能成就的事。既然不能「再投胎做人」，那麼，人豈不是不能見神的國。

 

尼哥底母有這種想法，一點不足為奇，今日，許多人都深受人類或者自己的哲理所束縛，有些時候對屬靈的事情想不通，但更多時候是不願放低自己的成見。

 

不過，「重生」在耶穌的理解中，並不是尼哥底母的想法Born again「再投胎做人」的意思，「重生」在聖經的原文其實是「從天上而生」Born from above的意思，若果我們再將耶穌所講的二句說話平衡來讀時，我們就會更加容易明白。

 

3:3    人若不從天上而生的，就不能見神的國。

3:5    人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。

 

若從希伯來人文學的平衡體裁來理解，二句的意思其實都是一樣。耶穌所講的「重生」其實是指「從天上而生」或「從水和靈生的」的意思。簡單地說，亦只有一個「從天上而生的」或「從水和靈生的」人，他才可以能進神的國。

 

所以，耶穌說，從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈。人的肉身始終都是肉身，不能跳出肉身的限制，都要經歷生、老、病、最後更是死亡的結局，但是，人屬靈的生命，不需要「再投胎做人」 born again，只要人得著從天上或者聖靈而生的經歷 born from above，就可超越肉身的死亡，更可得見神的國。

 

耶穌為要幫助尼哥底母對聖靈的能力的認識，他用風來作比喻，他說，風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去。聖靈的能力其實比風還大，而且，凡從聖靈生的，也都如此。

 

所以，尼哥底母跟著追問耶穌，怎能有這事呢？一個人怎樣才能夠「重生」？

 

3.     一個人如何能「重生」(Born from above)

 

第一個條件，耶穌說：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。但是，怎樣才算從水和聖靈生的，有些教會不加思索，就將「水和聖靈」解釋作一般教會舉行的「洗禮」或者「浸禮」，不過，如果我們接受這演譯，我們就會跌入一個困局，照著耶穌的說法，我們將它代入的結果，就是人若不經過「洗禮」或者「浸禮」，就不能進神的國。顯然地，這不是耶穌的真正意思。

 

其實，「水」在聖經中並不一定指「洗禮」或者「浸禮」，或者，有二段經文，可能對「洗禮」的含義和「水」這個用詞會給我們有更清楚的理解。

 

馬太福音3:5-8

「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗，約翰看見許多法利賽人和撒都該人，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢，你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」這裏洗禮的水，顯然與悔改的心有著密切的關係。

 

使徒行傳2：38

「彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」這裏洗禮的水，同樣與悔改的心有著密切的關係。

 

所以，比較正確解釋「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」的意思，是人必須悔改，承認他們的罪，並領受所賜的聖靈，才可進入神的國。這是重生的第一個條件。

 

至於第二個條件，耶穌說：除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天，摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生，因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

 

耶穌在這裏清楚提到他的身份，他是神的獨生子 Son of God，他有權柄，有能力，但他更是一位愛世人的人子 Son of Man，他甘願降世，甘願被舉起來，釘身在十字架上，為要叫世人因他得救。在短短5節的經文，有一段的經文，耶穌更重覆講了二次，就是，「叫一切信他的，都得永生」。只有當我們相信耶穌是神的兒子，是救贖世人的人子時，我們就得著永恆的生命，並可進入神永恆的國度裏，這是一份無條件的恩典。

 

正如約翰一書5:1-12清楚指出，人有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。

 

人要重生，必須悔改，承認自己的罪，領受所賜的聖靈，並且相信耶穌是神的兒子，是救贖世人的人子時，我們就得著永恆的生命，並可進入神永恆的國度裏。

 

一個重生的人，好像一個人站在十字路口，突然間與神相遇，自己的心意有所更新和改變，這份心意的改變包含他對自己的價值，和他的罪重新有不同的判斷，以及重估神對他的要求。

 

世界上有一個很出名的管理學大師，Charles Han，他是一個牧師的兒子，他年少得志，在學術上和商界上很有成就，並且認為他爸爸一生只在一條鄉村牧會，簡直是一種浪費。直至他接到一個消息，他爸爸安息主懷。他急忙趕內鄉村參加安息禮拜，他知道這個消息只在報紙登了一天。他心裏想不會有許多人參加。怎知，到了安息禮拜那天，參加的人多到水洩不通，Charles Han對肯定他爸爸的價值，突然有了莫大的改變，他覺得自己的成就，根本比不上他爸爸在神面前忠心的事奉。

 

一個重生得救的人，他做人的方式也會有很大的改變。耶穌在結束與尼哥底母的談話前，亦指出了三種的改變。

 

4.     「重生」後的生命有什麼不同

 

(a)   「重生」的人喜歡「來就光」   

約翰福音8:12 「耶穌又對眾人說，我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」

 

約翰福音12:35-36   「耶穌對他們說，光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們，那在黑暗裏行走的，不知道往何處去，你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」

 

我們未相信耶穌之前，我們的行為許多都與「罪」或者「惡」有關的，而且所做的壞事都是暗中去做，偷偷去做。而且我們更害怕被人知道，以至我們的行為受責備。

 

但當我們重生之後，我們更願意親近耶穌，因為只有親近這光，我們才有能力分辨「罪」或者「惡」，亦只有親近耶穌，我們才有一份屬天的能力，勝過「罪」或者「惡」的試探，才可成為一個光明之子。

 

(b)   「重生」的人喜歡「行真理」

 

以弗所書5:8-10

「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實、總要察驗何為主所喜悅的事。」

 

我們重生得救之後，我們會願意選擇那些良善、公義、和誠實的事去做。對於那些暗昧無益的事，我們會愈來愈不感興趣。我們寧可察驗那些主所喜悅的事去做。

 

(c)    「重生」的人喜歡「靠神而行」

         

我們重生得救之後，都會有一份要知道未來，要作出正確決擇的渴求，我們對於一生的大事，固然努力追求指引，例如，我們的事業、我們的婚姻對象等，但對於生命瑣碎的事，不少人也會交託給神。

 

這種交託的態度，其實是營造我們與神之間深入的認識，是建立我們對神有信心的一種體驗。當人生的逆境，也不能夠把我們與神恆久不變的愛分隔時，我們的信心將會跨前一步，以便能應付不斷發生意想不到、控制不來的事情。

 

 

根據有一本書記載，在墨西哥城的街道上，我們會見到大多數的屋頂都伸出一條長長的金屬杆，而且，整個城市，原來數以干計大大小小的建築物上面，同樣都伸出了鋼杆。這些杆並不是避雷針。

 

作者十分好奇，就問的士司機，請他解釋住所上伸出金屬的原因。的士司機就告訴作者，那些金屬杆叫做 barras de esperanza，繙譯出來就是 「盼望之杆」。

 

原來，許多家庭建立居所時，他們通常沒有足夠金錢或資源完成計劃。也許他們不知自己將會有多大的居所，所以，他們就動用現有的資源，並且著手建造。到他們盡了所能完成時，他們就會讓那些結構鋼條在住所上露出來，好對鄰居及路過的人，留下一個可見記號，表明「我們還未建成這所房子」。這些就是盼望之杆。

 

每一個重生得救的人，就好像擁有一枝「盼望之杆」一樣，並且公開地宣告，我們在地上、在天國裏、都是有盼望的人，因為人有了神的兒子，就有生命，這是神的恩典，更是神對人一份偉大的祝福。

 

願意已經得著這份祝福的弟兄姊妹，你要一生都要珍惜。至於還未決志相信耶穌的人，請你快些也接受這份屬天的祝福。