(23-03-2015) Life of Lordship Network Writing Hospital Pastors Sharing Multimedia eBook

基督徒與禱告(二)                                                                        李兆匡

 

 

1.       前言

 

〔禱告〕這個題目蓋涵豐富，所以我分兩次崇拜和大家分享。在上個月的崇拜中，我們已經思想過禱告的目的，簡單來說，就是我們不願意再執著自己舊有的生命，也不再想自誇自己的才幹成就，只是謙卑地來到偉大的創造主面前，專心尋求一件事，就是在我們在生命的日子中，讓基督耶穌可以在我們身上得著榮耀，而我們也可以在基督裏得著榮耀。

 

對一個愛上帝的人而言，禱告十分重要。至於禱告的內容，根據傅士德所著〔禱告真締〕那本書，禱告可分成三分： inward，upward & outward, 三個向度去理解。

 

2.       禱告的三個不同向度

 

(1)     向內的禱告: 個人生命的改造              (Moving Inward)

(2)     向上的禱告: 與神親近                           (Moving Upward)

(3)     向外的禱告: 服侍世界                           (Moving Outward)            

 

簡單來說，向內的禱告注重個人生命的改造，英文叫做 moving inward，祈禱正是面對我們心底種種需要，人生的試煉、痛苦、醜惡，甚至是對神的冷漠。祈禱叫我們觸摸自己心靈，更能掌握自己狀況，放下抓緊的東西，經歷生命的塑造。

 

向上的禱告注重與神親近，英文叫做 moving upward，祈禱加深我們對神敬拜和感恩，享受天父的同在和安息，再加上一些外在的禮儀、默想、默觀等，祈禱會帶來對神的敏銳，和與神一起的親切感和溫情。

 

向外的禱告注重服侍世界，英文叫做 moving outward，從日常生活，工作的祈求，到與邪惡勢力的爭戰，從個人需要到胸懷世界，關注社會公義，都納入在此向外的禱告中。

 

祈禱與我們的生命每一方面都息息相關，祈禱不是閉眼，用一套公式化的屬靈字眼，對神說一番流利動聽話，祈禱就是一種生命的方式，英文叫做 a way of life，所以，祈禱 inward不單是建立生命，也是生命本身。

 

不過，因時間關係，上個月的崇拜，我只能和大家比較詳細思想向內的禱告這個向度。至於其他二個向度要留待今次的崇拜分享。

 

1. 向上的禱告的不同生命層面

 

在聖經創世記的記載，上帝用地上的塵土造了亞當，然後將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，所以，除非我們的心靈能與上帝親近，我們的心靈才可以得到安息。

 

不過，人性的驕傲和恐懼會難阻我們親近上帝。基督徒也不可避免，最明顯的例子、是許多人自持有學問、或者有財富、或者有經驗、便覺得不需要上帝。另一方面，許多人卻害怕上帝對他有要求，反而對一位真實的上帝產生恐懼和遠離他。

 

其實，一個重生得救的基督徒，除了注重我們的得救經歷、人生的爭扎和生命的塑造外，我們必須也追求與上帝有一份屬天的親密，英文叫做divine intimacy 。向上的禱告，正是注重與神親近那份屬天的經歷，祈禱加深我們對神的敬拜和感恩，更享受天父的同在和安息。

 

(1)     敬拜中的祈禱                                          (Prayer of Adoration )

 

在基督徒的生活中，禱告是我們對上帝永恆之愛的一種回應。有時，我們需要遠離人群，單獨一個人在敬拜中向神祈禱。敬拜中的祈禱純粹發自我們內心對上帝的尊敬和祟拜，它沒有固定的形式，在這刻間，我們不向神求什麼，我們只是專心一意敬拜神，專心一意尋求神的喜悅，專心一意享受與他同在。

 

敬拜中的祈禱內容主要有二方面，一面是感恩，另一面是讚美。二者的分別，在感恩方面，我們感謝上帝過去對我們生命的帶領，各種的生活經歷，感謝上帝對我們生活的供應，更感謝上帝賜給我們朋友、家庭，教會，也感謝上帝幫助我們勝過試探、克服困難等。在神面前，我們傾心向上帝感恩。

 

在讚美方面，它比感恩更勝一籌，原因是我們的腦海仍想著我們自己，但讚美便不同，我們的集中點只在神本身，我們讚美上帝的威嚴，我們讚美上帝的能力，我們讚美上帝的恩典，我們讚美上帝的救贖等。

 

詩篇100:4 （當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院，當戚謝他，稱頌他的名，因為耶和華本為善，他的慈愛，存到永遠，他的信實，直到萬代。）詩人的感受正是敬拜中禱告的真實寫照。

 

許多人認為，我們有沒有向上帝感恩和讚美，對上帝都沒有分別。不過，在路加福音17:11-19的記載，耶穌醫治好十個長大痲瘋的人，內中只有一個，見自己好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他，這人是撒瑪利亞人，耶穌一方面感動，因為有一個人回來感恩，但另一方面也慨嘆說，潔淨了的不是十個人麼，那九個在那裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼？其實，上帝的手不斷引導我們行走義路，他的心更向我們張開，歡迎我們隨時向他感恩、向他讚美。

 

 

(2)     休靜(2)

                      (Moving Outward)中的祈禱                                          (Prayer of Rest)

 

當我們生活順景，風平浪靜時，我們禱告，可能十分多姿多釆。但是，若我們突然處身於人生暴風雨之中、例如，不幸之事接連發生，失業、家人生病、考試失敗、失戀，周圍的環境一片紊亂，人事的關係呈現緊張，千萬個問題令我們十分困擾，這時候，我們禱告便顯得不容易，一合上眼睛，我們的腦袋便無法集中精神，運用思路，上帝離我們好像很遠很遠。

 

事實上，面對這刻間的人生張力，我們大都不知所措，怎樣做才好。因為我們禱告的一般傾向，若不是牢牢抓著需要上帝解決的問題不放手外，就是甚麼都不做。更多時候，我們己經不知道禱告甚麼，和怎樣去禱告。

 

不過，在這段日子中，我們更需要親近上帝，並需要在禱告中得到安息、休靜，從新得力。

 

有兩段經文的應許對我們十分重要，一段是耶穌在馬太福音11:28-30清楚對我們說的話，凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的厄，學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。

 

耶穌邀請我們進入他的安息，不是我們一帆風順的日子，而是我們有勞苦，有苦難、擔重擔的時候。所以，有人形容這份安息就好像置身在颶風之風眼之中，無論外面的風勢怎樣破壞、怎樣強勁，內面的風眼依然休靜安穩。

 

另一段是羅馬書8:26-27 （況且我們的軟弱，有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告，鑒察人心的曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意，替聖徒祈求。

 

原來，只要我們來到神面前，就算我們不知道禱告甚麼，和怎樣去禱告，聖靈也會照著神的旨意，替我們祈求，這真是一個莫大的應許。

 

在人生暴風雨的日子中，進入立安息休靜的禱告，第一個步驟，我們首先要獨處，一個人面對上帝，暫時放低日常的生活方式和人的相處接觸，從新檢視自己的力量完全來自上帝本身，雖然痛苦，我們仍要放低所擔心，所掛慮的人與事，專心等候上帝。第二個步驟，是完全的箴默、肅靜、暫時甚麼都不做，讓上帝為我們去蕪存菁。第三個步驟，集中注意力在上帝身上，從新思想我們與上帝的關係，自己的生命意義等。

 

我有一個經歷，可以說明這種體驗，當我申請入中文大學時，因為不懂得選學院和學系，結果我的成績只能成為備取生，當我知道時，我十分失望、不開心，我埋怨上帝不給我進修的機會，我一個人租了一隻艇，拼命划到馬料水海中，發泄內心的憤怒，不過，就在那時，天下起大雨，我開始驚，因為水流很急，隻艇又載滿水，水很大，根本見不到岸邊，更重要，沒有人知道我租艇出海，和危險的情況，在這情況下，我只好向上帝禱告，甘願放棄我想爭取的入學機會，請他救我，這時，雨比較減弱，我立即用力，划到大學的岸邊，不是落艇的地方。得回生命，我對上帝更加敬愛，更對世上的事物不再執著，直到今日。至於後來得進入大學，但不能與得著上帝寶貴。

 

          (3)     默想中的祈禱                                          (Prayer of Meditation)

 

許多人讀聖經，用的時間不多外，最不好的地方是沒有將真理慢慢細嘴，將它變成我們對上帝明白的聖經知識，更沒有將它變成我們（屬靈生命的糧食），而至我們許多基督徒，都不能成為一個被上帝愛心充滿和有信心的人。

 

默想中的祈禱是我們與上帝深交的時刻，整個開始以聖經為本，然後讓聖靈帶領，不是以欣賞的態度來分析經文，而是以消化（神的說話）成為我們（屬靈生命的糧食）為依歸。我們一面讀經，一面祈禱，集中的焦點放在如何將（神的說話）內在化和個人化，叫我們全心全意明白上帝的心意，反覆思想，直至我們心滿意足為止。

 

詩篇1:2-3 （惟喜愛耶和華的律法，畫夜思想，這人便為有福，他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，儘都順利。）

 

詩人與上帝親密的經歷，正好為任何一個愛主的人立下一面里程碑。

 

 

向內的禱告 (Moving Inward) 注重個人生命的塑造，向上的禱告 (Moving Upward) 注重我們與神更加親近，二種禱告共通的地方，就是這種操練好像一個大溶爐，將我們生命的雜質溶掉，叫我們不單自己經驗上帝的愛和寬恕，並且向其他人展示上帝的愛和關心。

 

因為這個世界已經被罪惡所沾污，不少地上的人都忍受著不同程度的痛苦，有些人生活在戰爭之中，有些人生活在饑餓之中，有些人生活在恐佈極權的社會之下，有些人生活在病魔的日子，如果基督徒肯向這些人展示上帝的愛，歷史可能會有所改變。

 

向外的禱告 (Moving Outward) 就是回應這份呼召，去服侍這個支離破碎的社會。

 

 

 

(1)     代求的禱告                                              (Petitionary Prayer)

 

如果我們真心愛一個人，我們必定讓他得到的好處，可以遠超過自己的能力所能賦予，這就是代求的動力。

 

舊約出埃及記記載，當約書亞帶領以色列人與亞瑪力人爭戰時，摩西在山上舉手禱告，他的手舉起，以色列人就得勝，他的手下垂，以色列人就戰敗，後來，亞倫和戶洱托著摩西的左右手，以色列人最後終於戰勝亞瑪力人。

舊約時代，代求只是祭司的責任，新約時代，所有基督徒都是祭司，今天，我們受託，正是要擔當這一個神聖的義務，就是不斷為別人向上帝禱告祈求。

 

任何代求的禱告，我們必須奉主耶穌基督之名而求。從神學角度看，有二點理由支持，第一是代表耶穌基督已經完成偉大的工作，並正坐在神的右邊，第二是讓我們自覺，離開了基督的犧牲和救贖，我們的代求便顯得沒有價值和意義。

 

其次，為別人代求的時候，必須持之以恆，不可以因著禱告久久未答允而灰心，因為我們是進入神人主權角力的時刻，結果如何，斷非我們所能控制，我們只是一個祭司，勇敢負起代求的責任而矣。只要我們在神面前不肯放棄，至終必有成果。

 

基督教歷史上有名的修道士，奧古斯丁，在他未與上帝相遇的日子，他是一名浪子，揮翟無道，好在他的母親是一名愛主的基督徒，他的代求最終改變了他兒子一生的命運。

 

(2)     醫治的禱告                                              (Healing Prayer)

 

雅各書5:14-15 （你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告，出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。）

 

醫治的禱告是基督教其中一項事工，不需要刻意將它高舉，亦不需要刻意將它貶低。耶穌基督道成肉身，不是軍單贖救我們的靈魂，而是身心靈，全人的醫治。

 

上帝喜歡人類有健康的身心，他賜給我們有醫生，有心理學家，有物理治癒師，但同樣，我們也會感謝神，因他也賜給我們一些有治病恩賜的弟兄姊妹，他們的禱告，令許多人得醫治。所以，我們不需要因為找醫生醫病，便是信心軟弱的表現，亦不需要因為我們憑信心得醫治，而否定醫生的功勞，因為二者都是顯明上帝的恩典。

 

一個人有病，背後有許多原因，所以，為別人求醫治禱告時，不要武斷這個人必定有錯誤的行為、或者有罪、或者缺乏信心等，我們如果這樣禱告，只有加深病人的痛苦，相反地，我們只需表達我們的關懷就夠了。如果有需要，根據聖經許多例子，我們也可以按手在病人身上，為他祈禱。按手祈禱並不是代表我們有能力醫治好病患的人，而只是代表我們的順服，懇求基督更快醫治好他而矣。

 

我讀神學院時，有一位同學和我分享，他的太太有一種病，看極醫生也沒有任何進展，最後和太太商量，他用手按在他太太身上，為他的病禱告，很奇妙，他的太太得到醫治，到現在也沒有那種病。

 

還有一點要提醒，就是有治病恩賜的人，不一定醫治好自己的病，正如一般醫生一樣。所以，有治病恩賜的人切不可放棄你的事奉，另一方面，我們中間有病的人，不要因為自己有病，便放棄替別人禱告，因為神可能亦賜給你有恩賜，去幫助其他人。

 

          (3)     權能的禱告                                              (Authoritative Prayer)

 

權能的禱告和其他禱告不同的地方，主要是我們不是求上帝為我們或他人做甚麼，而是奉主的名和權能，命令一些事情完成。例如，吩咐一些病痛離開，命令魔鬼不再附在人的身上等

 

權能的禱告往往是對付和擊破撤但的工作，和彰顯神的國度有關。不過，能擔負起這個事奉的人，必須本身有憐憫人的心腸，又有屬靈的洞察力，和願意尋求神過公義生活的人。

 

但最重要是我們必須有信心，在需要的時刻，敢於作權能的禱告。有一點要注意的，就是權能的禱告是從上而下，是將天上的能力賦予地上，不是將人的旨意成就於天，乃是將神的旨意行在地上。

 

以弗所書6:10-13 （我還有末了的話，你們要靠著主，倚靠他的大能大力，作剛強的人，要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計，因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。）

 

權能的禱告通常是一場屬靈的爭戰。

 

          (4)     先知的禱告                                              (Prophetic Prayer)

 

先知的禱告出自我們不甘心單單停留在生命的邊緣上，我們相信，若果基督徒肯付上代價，禱告，這世界的人、制度、社會必定會有所改變。

 

其實，歷史上許多愛主的基督徒，因著聖靈的感動，他們不但改變了當代的生活方式，他們更改寫了當代的歷史，雖然，訐多時，這些改變好像沒有很大的影響，但是，久而久之，這些微不足道的改變卻令那些國家，社會產生良善、公義的政制。

 

阿摩司書5:24 （惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔）就是整個先知禱告的推動力。從解決貧窮，以至反對各種不合理的主義和政治等，都是先知關心的課題。

 

只要和上帝永恆的愛沒有衝突，向神禱告去改變將要發生的事便不怕去做，正如亞伯拉罕，為所多瑪，娥摩拉應否用火消滅，與上帝爭辯，摩西，為以色列民的命運，也與上帝辯論。

 

今天，我們教會，亦須要擁有一份先知的觸角和心腸，守望這個城市，為這個世界需要改變的地方禱告，讓我們能與神同工，帝做上帝喜悅的歷史。

 

5. 結論

 

總結禱告這個題目，禱告的目的，是叫我們的生命能夠榮耀神。

向內的禱告 (Moving Inward) 注重個人生命的塑造，向上的禱告 (Moving Upward) 注重我們與神更加親近，至於向外的禱告 (Moving Outward) 則注重我們怎樣服侍別人。

 

在我們禱告生活中，三種不同向度的比重都必須平衡，若過份重視向內的禱告，我們會忽略對上帝的認識和世界的需要；若過份重視向上的禱告 ，我們又會忽略對自己生命的塑造和關心別人的需要；同樣，若過份重視向外的禱告，許多時，我們往往會因忽略對自己生命的塑造和對上帝愈來愈不認識而最終毀滅自己。

 

          願意我們每個被上帝救贖的人，在禱告的服侍上，都得到神的喜悅。