(30-03-2015) Life of Lordship Network Writing Hospital Pastors Sharing Multimedia eBook

~基督徒與洗禮                                      李兆匡

1. 引言

下一個星期，我們的教會將會舉行「洗禮主日」，特別為16位決志相信耶穌的弟兄姊妹施行「洗禮」的禮儀。這個禮儀簡單而隆重，不過，不同宗派的教會所施行的方法都有些不同，有些教會將整個人全身浸在水中，有些教會則灑水按手在頭上，浸信會就是將整個人全身浸在水中的方式來施行「洗禮」，而聖公會就是用灑水按手在頭上的方式來施行「洗禮」。

無論那一種方式，在基督教的傳統上，「洗禮主日」都是教會的慶典之一，正如我們慶祝聖誕節、又或者如中國人過新年一樣快樂。因為在「洗禮主日」當中，每一個領受「洗禮」的弟兄姊妹都好像新生的嬰孩，正式被接納成為教會這個大家庭的一份子。

不過，在我們所認識的人當中，仍然有許多人可能對「洗禮」的意義不清楚，有些未受洗，有些已受洗，他們心中常見的問題大致可歸納為4條：

(1) 相信耶穌的人是否一定要受洗？意思話，我們可不可以只相信耶穌，不受洗得不得？
(2) 洗禮的方式，用全身浸在水中、抑或用灑水在頭，那一種更合符聖經的教導？
(3) 嬰兒的受洗和成人的受洗有沒有分別？
(4) 在一間教會受過洗禮的人，日後到另一間教會事奉，需不需要「再接受洗禮」？

面對上述幾個問題，我們希望藉著今日的主日崇拜，能夠逐一解答，不過，我們會先按照聖經的教導，去明白洗禮的神學意義，然後再從教會的歷史，去了解執行洗禮的意義，好讓我們更能清楚洗禮對我們每個人的重要性，更希望下星期接受洗禮的16位弟兄姊妹，下一個星期日能成為你人生日子中最有意義的一天。

2. 聖經記載的四種不同意義的洗禮

 (1) 舊約時代的各種洗禮

舊約時代的洗禮是一個全身水洗的過程，是代表潔淨的意思。摩西的律法規定「不潔」的猶太人必須要潔淨，才可在正常的社群生活，例如、一個患痳瘋的病人得到痊癒，他必須潔淨，才可返回正常的社群生活。除此以外，當一個利末人成為  司之前，亦要先行潔淨的禮儀，大 祭司在贖罪日進入至聖所之前，更先要沐浴潔淨，離開的時候也要－樣，就算拖 祭 牲的人也要洗衣服，用水洗身。所以，舊約時代的洗禮，主要是代表潔淨的意思。

 (2) 新約時代約翰施行的洗禮

到了新約時代，有一位先知，名叫約翰，他在猶太的曠野傳道，說，天國近了，你們應當悔改。他對當時代的猶太人警告話，不好倚著猶太人是神所揀選的民族，就可以做壞事，並且講了－個比喻，他說，現在斧頭已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。意思是那些常做壞事的猶太人，神終會放棄他。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河－帶地方的人，因為聽到約翰的警告，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，約翰就用水給他們施洗，並叫他們悔改。所以，新約時代約翰的洗禮，主要是代表悔改的意思。

 (3) 新約時代耶穌接受的洗禮

耶穌與約翰是同時代的人，當約翰在約但河為悔改的人施洗時，耶穌也從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗禮。約翰知道耶穌是一個無罪的人，當然攔住他，甚至對他說，我當受你的洗禮，你反倒上我這裏來。不過，耶穌回答說，你暫且許我。於是約翰就為耶穌施洗，當耶穌從水裏上來，約翰就看見天忽然開了，他看見神的靈彷彿鴿子降下，落在耶穌身上，從天上更有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。

耶穌所接受的洗禮，與猶太人的罪和悔改完全無關，他這樣做的原因，只是基於他願意與罪人的身份認同的自發行為，好像在－間學校，我們穿上同一的校服，表示我們願意成為學生受教，又好像加入一間公司，穿上同一樣制服，表示我們願意成為公司一份子，同樣，耶穌為了表示他願意擔當拯救人類的責任，他首先藉著洗禮，表示願意與有罪的人的身份認同，。耶穌所接受的洗禮，主要是表示與罪人的身份認同，並成為他出來傳道前一項重要的宣告。

 (4) 新約時代門徒所受的洗禮

自從耶穌被釘身十字架上，第三日從死裏復活，四十日升天，他為人類完成救恩，叫－切凡求告主名的，就因著他的死和復活得救。所以，在當時，若有人相信耶穌，使徒就會叫他們悔改，並且奉耶穌基督的名，為他們用水施洗，為要叫他們的罪得赦，並領受所賜的聖靈。所以，新約時代門徒所受的洗禮，主要是代表悔改和相信耶穌為救主。

今天，我們所有因悔改和相信耶穌為救主而受洗禮的基督徒，都全屬於這一類，直到現在都是一樣。

在基督教的傳統中，只有持守主餐禮和洗禮二個聖禮，可見這二個聖禮的重要性。主餐禮的神學意義，上個月柳弟兄已經和大家分享過，今日，我們會從聖經上，重新再去思想洗禮的神學意義。

3. 洗禮的神學意義

羅馬書 6:3-11
「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼，所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，是叫我們－舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活－樣，我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人，是脫離了罪，我們若是與基督同死，就信必與他同活，因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了，他死是向罪死了，只有一次，他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的，向神在基督裏，卻當看自己是活的。」

這段經文大致可以分開二個強烈對比的範疇來理解，一個範疇所講的，都是提及同死、同埋葬、舊人和罪，而另一個範疇所講的，卻是提及同活、同復活、新生。這二個不同的範疇正好說明洗禮的二種不同意義。

(1) 與基督的救贖聯合  (Union with Christ’s Redemption)
 
洗禮第一種的神學意義，就是與基督的救贖聯合，英文的說法，是 Union with Christ’s Redemption，意思是將我們的罪與基督同釘死在十字架，讓耶穌為代替我們承當一切的罪，好叫我們在神面前得著赦免。

其實，許多人都經驗過，當我們未接受主耶穌之前，我們的內心不但充滿罪惡，貪心、嫉妒和詭詐，更是一個破碎的世界，在我們成長的生命中，我們常被許多不負責任的人所傷害，有時可能是我們的親人，有時可能是我們的朋友，有時可能是我們的同事上司，他們或有心，或無意，總之，常令我們活在仇恨、憂慮、驚慌、痛苦、甚至是犯罪的日子，內心沒有平安。

聖經稱這種人生的光境為「罪的光境」，如果我們用一個花瓶比喻入生的話，我們的人生就好像破碎的花瓶一樣，沒有一塊完整，更沒有什麼價值可言。

洗禮對一個相信耶穌為救主的人而言，其中有一個很重要的神學意義，就是我們將已往所犯的罪，因著耶穌已擔當我們所有的罪、我們將－同與耶穌聯合釘死在十字架上、不在乎是大的罪、細的罪、天上的神都－一寬恕赦免。

所以，當主教將水灑在我們頭上的時候，我們想像已往所犯的罪，將會－一被神寬恕赦免，那將是一個值得喜樂的時刻。

 (2) 與基督的復活聯合 (Union with Christ’s Resurrection)

洗禮的第一個神學意義，就是將已往所犯的罪，與基督同死在十字架上，第二個重要的神學意義，就是我們與基督－同復活。

基督教所相信的神是－個過去活著，現在活著、將來也活著的神，每一個受洗的基督徒，也將會與這位生命的主聯合，並且我們每天都向神活著。

以往的人生好像破碎的花瓶，但藉著基督耶穌的愛，我們的人生一片一片重新黏起來，慢慢恢復本來的面目，雖然內心仍然有著過去的裂痕，但我們己恢復了神造人應有的形象，我們更能用愛心去表達我們的生命。
  
所以，當主教將水灑在我們頭上的時候，我們更可以想像，從今以後，我們將會和這位滿有慈愛的神聯合，我們每天的生活也再不需懼怕，因為基督耶穌每時每刻都與我們同行，陪伴我們同走人生的路。

4. 教會在歷史中執行洗禮的意義

所以，洗禮在基督教的傳統中，一直佔有重要的地位。由使徒時代，直至今日，每一個相信基督為救主的人，教會的牧師都會為他們施行洗禮，而在執行洗禮的禮儀中，教會將會確立受洗者的個人經歷，和與教會的關係，並以洗禮作為一個重要的記號。

(1) 得著救恩的記號

彼得前書3:21
「這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們，這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」

這段經文提到水和拯救，而教會正好像一座燈台，在歷史中不斷將福音傳開，洗禮便逐漸成為一個相信耶穌的人得著救恩的記號。

(2) 顯示信心的記號

約翰福音3:5, 16
「耶穌對尼哥底母說，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因他得救。」

這段經文提到水、聖靈和信心，洗禮不但要求受洗的人悔改，更重要是需要受洗人有信心，深信他的罪得著赦免，深信他的生命重新被建立，深信他會得著永生，而洗禮更逐漸作為一個相信耶穌的人顯示信心的記號。

 (3) 作成門徒的記號
 
  馬太福音28:18-20
「耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

這段經文提到使萬民作門徒和給他們施洗，今日，許多教會都將洗禮作為加入教會的禮儀，正式被接納為會友，成為門徒，成為教會大家庭一份子，自然亦需肩負起向其他人傳福音的責任。

 (4) 聖靈掌權的記號

  使徒行傳10:44-48
「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上，那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇，因聽見他們說方言，稱讚神為大，於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢，就吩咐奉耶穌基督的名，給他們施洗。」

這段經文提到聖靈降在一切聽道的人身上，跟著彼得為他們施洗。這裏有先後次序的分別，但教會為受洗者施行洗禮時，都深信聖靈必會降在受洗者的身上，並且成為讓聖靈掌權的記號。

所以，若有人問，我相信耶穌而不受洗可不可以？我只好解釋，這種態度並不合符聖經的教導和基督教的傳統，其次，一次受洗禮便已足夠，並不需要重新再洗，因為救恩的真正施與者是基督耶穌，所以，一次得救，便永遠得救。

至於教會用「全身浸在水中」，抑或「灑水頭上」，那種更合符聖經的教導？浸禮宗的教會所施行的是浸禮，主要的根據是羅馬書6:3 的「Baptizo」解釋為Immerse in water，即全身浸在水中。所以，除非一個人經過浸禮，他是永遠不能成為浸禮宗教會的會友。至於洗禮宗的教會所施行是灑水禮，主要的根據是羅馬書6:3 的「Baptizo」解釋為 wash，即洗的意思，所以，不用全身浸在水中。

不過，早期的教父時代並不注重這二者的分別，在十二使徒遺訓中，有關洗禮的施行，是這樣教導的，奉父子聖靈的名，在流動的海邊給他們施洗，若沒有流動的海邊，在其他水邊亦可，若水太冷，可用暖水，若沒有水邊，只要將水灑在頭上三次便可。早期的教父所重視的是水，不在乎多或少。

其實，二個宗派教會所施行的禮儀，都有其聖經的根據及很長的歷史傳統，所以，若你在浸禮宗聚會，你當接受浸禮，若你在洗禮宗聚會，你當接受洗禮，不需刻意批判，最重要仍然是你對神的信心，永遠不變。

至於「嬰兒受洗」和「成人受洗」有沒有分別？浸禮宗的教會不會為嬰兒施行浸禮，因為他太年輕，但洗禮宗的教會則會為嬰兒施行洗禮，背後的原因，是因為他們認為洗禮可以堅固信心，使他的父母確知，他們的孩子已經被接納在新的盟約之內，孩子雖然不知道，但他具有盟約的名號，日後長大之時，便知道是一個豐富的屬靈產業。不過，當孩子清楚自己的信仰之後，他會再行堅信禮。

5. 結論

總結今日的祟拜講題，洗禮有二種神學意義，第一種是我們與基督的救贖聯合，將我們的罪與基督同釘死在十字架上，第二種是我們的生命將與基督的復活聯合，我們有著盼望的應許，我們每天都向主活著。

在歷史中，教會執行洗禮時，一般都藉著這個聖禮，對受洗者的個人屬靈經歷帶有直接的肯定，讓受洗者得著4個不同的記號或者印記，第一個是得著救恩的記號，第二個是顯示信心的記號，第三個是作成門徒的記號，第四個則是聖靈掌權的記號。

 最後，我希望藉著一個故事幫助大家再對基督對我們的愛多一些瞭解。

有一個自小立志從事新聞工作的女子，畢業後終於在報館找到一份採訪的工作，實現他多年的夢想。可是好景不常，在一次的意外中，他失去了說話和聽覺的能力，一個失聰的人自然不能再當甚麼新聞記者，好彩，他過去的工作表現非常好，報館仍給他工作機會，把他調到資料檔案室工作，雖然夢想不能完全實現，但退而求其次，他總仍算是一位新聞工作者。

不過，一件突發的新聞，把他僅有的夢想也破碎了，原來在事件發生時，報館的同事都趕往檔案室取材料，以便撰寫突發新聞稿，在這個緊急關頭，平常慣用的傳達便條，便已經是太慢了，然而，失去了說和聽能力的他，根本無法滿足同事的要求。

經過這件事後，他才知道，自己的夢想是真真正正的破滅了，其實，他也發覺在這次事件之後，大家對他的態度大不如前，每當他看到同事們在傾談時，總是怪怪地，好似討論他這樣不能、那樣不能。尤其叫他難過的，就是報館每星期舉辦的聯誼活動，也不再邀請他參加了。他知道這裡已經不再是他停留的地方。

這天的下午，他決定離開這個實現夢想的地方。他很傷心寫好辭職信，準備遞交給他的上司。他經過聯誼室，他掙扎要不要把門打開，他知道門打開了，大家都會很難落台，因為他成為不速之客，但他想，就算我工作無用，但活動應該都可以的，於是，他鼓起勇氣，慢慢推開那度門，你想下，他見到什麼，原來，全班的同事並不是學跳舞、並不是學唱歌，他們正聚精會神學什麼呢？原來，他們一齊學聾啞人用的手語，好能同他溝通，大家都想他留下。他的眼淚不斷湧出來。

基督耶穌對我們的愛，同那班同事一樣，我們對世界事物本來十分無知，基督耶穌惟有親自道成肉身，臨到人間，用我們明白的語言啟示他自己，並且救贖我們，使我們能與他溝通和敬拜。

在這裏，我謹誠心祝賀下星期接受洗禮的16位弟兄姊妹，並再次提醒你，耶穌對你的愛是無窮無盡，記住邀請你的家人、你的朋友，一同和你慶祝你人生中最有意義的一天。